對(duì)于紛繁復(fù)雜卻又異彩紛呈的世界史，人們通常只有些片段式的印象，雖然想要完整了解整個(gè)世界，可現(xiàn)在工作學(xué)習(xí)這么忙，哪里有閑暇時(shí)間看厚厚幾大本的歷史書呢？
如果你也有這樣的煩惱，不妨翻翻這本書！
本書一改以地區(qū)劃分的傳統(tǒng)寫法，以整個(gè)世界的發(fā)展脈絡(luò)作為縱線，以各地區(qū)發(fā)展的對(duì)比為橫線，縱橫交錯(cuò)之間可以幫助讀者短時(shí)間內(nèi)厘清同時(shí)代的各國(guó)歷史，從整體和地區(qū)兩個(gè)視角了解世界史的全貌，建構(gòu)起完整的世界觀。
作者簡(jiǎn)介：
喬公玄重，草根歷史愛好者，有宏大的世界觀、歷史觀，熟悉世界與中國(guó)的發(fā)展變化，最大的希望是能夠和更多的朋友分享讀史之趣。
目錄：
第一章史前人類
一、人類的起源和發(fā)展
人類的起源
人類——從采集者到生產(chǎn)者
農(nóng)業(yè)的傳播
第二章公元500年之前的歐亞大陸古典文明
一、公元前3500-前1000年的歐亞大陸文明
古代文明的起源
古代文明的類型
游牧民族的崛起
二、古典文明開啟歐亞大陸一致性
一致性的開啟
商業(yè)紐帶
文化紐帶第一章史前人類
一、人類的起源和發(fā)展
人類的起源
人類——從采集者到生產(chǎn)者
農(nóng)業(yè)的傳播
第二章公元500年之前的歐亞大陸古典文明
一、公元前3500-前1000年的歐亞大陸文明
古代文明的起源
古代文明的類型
游牧民族的崛起
二、古典文明開啟歐亞大陸一致性
一致性的開啟
商業(yè)紐帶
文化紐帶
三、希臘-羅馬文明
希臘文明的形成與古典時(shí)代
希臘的光榮
希臘化時(shí)代
羅馬共和國(guó)
偉大的羅馬帝國(guó)
四、印度文明
雅利安人對(duì)印度的影響
孔雀帝國(guó)
笈多王朝
五、中國(guó)文明
諸子百家
秦帝國(guó)
漢帝國(guó)
帝國(guó)的衰落
六、古典文明的終結(jié)
古典文明的衰落
蠻族的入侵
西方獨(dú)特的歷史
第三章公元500-1500年歐亞大陸的中世紀(jì)文明
一、中世紀(jì)文明形成歐亞大陸一致性
商業(yè)紐帶
技術(shù)紐帶
宗教紐帶
二、突厥人和蒙古人的入侵
“偶像破壞者”——馬哈茂德
一代天驕成吉思汗
蒙古帝國(guó)
穆斯林突厥人的復(fù)興
突厥人和蒙古人入侵的意義
三、傳統(tǒng)的拜占庭文明
拜占庭的出現(xiàn)
拜占庭的黃金時(shí)代
拜占庭的滅亡
拜占庭的遺產(chǎn)——第三羅馬帝國(guó)
四、傳統(tǒng)的儒家文明
從隋朝到大唐帝國(guó)
宋朝的黃金時(shí)代
元朝蒙古人的統(tǒng)治
明朝的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治
儒學(xué)影響下的日本
五、革命的西方文明
西方文明的背景
教皇與皇帝
“黑暗時(shí)代”的信仰
西歐的擴(kuò)張
西方文明中的女性
第四章公元1500年以前的非洲、美洲與澳洲
一、非洲
縱觀非洲
伊斯蘭教對(duì)非洲的影響
貿(mào)易與蘇丹帝國(guó)
二、南北美洲和澳洲
美洲的土著文明
歷史上的美洲印第安人
澳大利亞
第五章西方擴(kuò)張前相對(duì)孤立的世界格局
一、西方擴(kuò)張時(shí)的伊斯蘭世界
穆斯林崛起的利器——火器
穆斯林帝國(guó)的輝煌
穆斯林帝國(guó)的衰落
二、西方擴(kuò)張背景下的儒家世界
中國(guó)文明的傳承
皇朝的更替
與西方的早期關(guān)系
德川幕府
三、擴(kuò)張中的西方文化——文藝復(fù)興和宗教改革
文藝復(fù)興
宗教改革
四、西方文明的擴(kuò)張
增長(zhǎng)中的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)發(fā)展
資本主義的出現(xiàn)
民族君主國(guó)的崛起
第六章公元1500-1763年西方崛起的世界
一、公元1500-1600年伊比利亞的崛起與衰落
伊比利亞擴(kuò)張的根源
哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲
葡萄牙人在亞洲
麥哲倫的航海事業(yè)
伊比利亞的衰落
二、公元1600-1763年荷蘭、法國(guó)、英國(guó)的擴(kuò)張
東北航道的探尋
荷蘭的黃金世紀(jì)
英法競(jìng)爭(zhēng)
三、俄國(guó)在亞洲的擴(kuò)張
俄羅斯土地?cái)U(kuò)張的條件
越過(guò)烏拉爾山脈
征服西伯利亞
征服烏克蘭
全球統(tǒng)一性的開始
第七章公元1763-1914年占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的西方世界
一、歐洲的科學(xué)革命和工業(yè)革命
科學(xué)革命的根源
對(duì)宇宙和自然的探索
化學(xué)革命
生物學(xué)革命
工業(yè)革命的根源
工業(yè)革命的歷程
工業(yè)革命對(duì)歐洲及世界的影響
二、歐洲的政治革命
界限分明的社會(huì)集團(tuán)
英國(guó)革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)
美國(guó)革命
法國(guó)革命
民族主義的勝利
自由主義的出現(xiàn)
社會(huì)主義的誕生
三、逐漸強(qiáng)大的俄國(guó)
1856年以前的俄羅斯和歐洲
1856-1905年的俄羅斯和歐洲
1905年以前的俄羅斯和亞洲
第一次俄國(guó)大革命
四、燦爛的中東文明
巴爾干半島的基督教徒
土耳其人
阿拉伯人
波斯人
五、被西方化的東方古國(guó)——印度
印度的傳統(tǒng)社會(huì)
英國(guó)的征服與統(tǒng)治
印度民族主義的覺醒
六、中國(guó)和日本國(guó)門的開放
中國(guó)的開放
“百日維新”與“共和革命”
閉關(guān)自守的日本
日本的現(xiàn)代化和擴(kuò)張
七、歐洲影響下的非洲大陸
奴隸貿(mào)易的衰落與終結(jié)
探險(xiǎn)時(shí)代的開啟
瓜分非洲
歐洲的影響
八、南北美洲和英國(guó)自治領(lǐng)
種族的歐化
政治上的歐化
經(jīng)濟(jì)及文化上的歐化
九、波利尼西亞
航海與商貿(mào)
歐洲的影響
十、全球統(tǒng)一性的鞏固
歐洲的優(yōu)勢(shì)
全球經(jīng)濟(jì)一體化的影響
第八章1914年以來(lái)西方衰落與成功的世界
一、第一次世界大戰(zhàn)
戰(zhàn)爭(zhēng)的根源
世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火索——薩拉熱窩事件
戰(zhàn)爭(zhēng)的歐洲階段
戰(zhàn)爭(zhēng)的全球性階段
協(xié)約國(guó)的勝利
二、殖民地世界的民族主義起義
土耳其的民族民主主義運(yùn)動(dòng)
阿拉伯中東的民族民主主義運(yùn)動(dòng)
印度的民族民主主義運(yùn)動(dòng)
中國(guó)的民族民主主義運(yùn)動(dòng)
三、1929年以前歐洲的革命與和解
俄國(guó)的共產(chǎn)主義
中歐的共產(chǎn)主義
墨索里尼的法西斯政策
英法兩國(guó)的戰(zhàn)后情況
洛迦諾精神
四、“五年計(jì)劃”和大蕭條
“五年計(jì)劃”
大蕭條
五、走向戰(zhàn)爭(zhēng)
日本入侵“滿洲”
意大利征服埃塞俄比亞
西班牙內(nèi)戰(zhàn)
吞并奧地利
捷克斯洛伐克的滅亡
戰(zhàn)爭(zhēng)的到來(lái)
六、第二次世界大戰(zhàn)
戰(zhàn)爭(zhēng)的歐洲階段
戰(zhàn)爭(zhēng)的全球階段
歐洲的解放
日本的投降
七、“二戰(zhàn)”對(duì)殖民地地區(qū)的影響
戰(zhàn)爭(zhēng)前后的印度和巴基斯坦
“二戰(zhàn)”對(duì)東南亞地區(qū)的影響
“二戰(zhàn)”對(duì)熱帶非洲地區(qū)的影響
“二戰(zhàn)”對(duì)南非地區(qū)的影響
中東
八、從大同盟到冷戰(zhàn)熱戰(zhàn)
戰(zhàn)時(shí)的團(tuán)結(jié)
雅爾塔會(huì)議的決定
聯(lián)合國(guó)的出現(xiàn)
東、西方?jīng)_突的根源
杜魯門主義和馬歇爾計(jì)劃
歐洲冷戰(zhàn)
遠(yuǎn)東冷戰(zhàn)
朝鮮熱戰(zhàn)
九、第二次工業(yè)革命
第二次工業(yè)革命的起源
對(duì)第一世界的影響
對(duì)社會(huì)主義世界的影響
全球性的影響第一章
史前人類
本書第一章講述的是人類進(jìn)入文明社會(huì)之前的200萬(wàn)年的歷史，這是一段十分漫長(zhǎng)的時(shí)光，是人類文明史的一個(gè)鋪墊。在人類進(jìn)入文明之前，人類史的時(shí)代是以數(shù)千年為計(jì)算單位的，在這一段歷史之中有著最重要的兩大發(fā)展：一是靈長(zhǎng)類進(jìn)化為人類；二是人類從食物的采集者逐漸成為食物的生產(chǎn)者。
一、人類的起源和發(fā)展
人類從最初的起源到逐漸走向文明，這是一段漫長(zhǎng)的歷史，也是人類為將來(lái)的命運(yùn)做出重大抉擇的歷史。從靈長(zhǎng)類進(jìn)化成為人類；從完全依靠大自然尋找索取食物，到逐漸成為能夠自給自足地生產(chǎn)者；從如同動(dòng)物一般的聚居生活，到產(chǎn)生各個(gè)部落和群體。人類開始一步步向著文明邁進(jìn)。
人類的起源
在廣袤無(wú)垠的宇宙中，一顆小如微塵的小行星不停地旋轉(zhuǎn)在小小的銀河系里，而就在這顆小得出奇的行星上，一個(gè)充滿好奇的族群用他們的智慧探索著無(wú)邊無(wú)際的宇宙，探索著未知的一切。這個(gè)族群叫做——人類。
關(guān)于人類的誕生，流傳著各種各樣的神話故事，而其流傳最廣、最為大眾所熟知的，便是神創(chuàng)論中的“用泥土造人”。
《圣經(jīng)》中，上帝用了五天的時(shí)間創(chuàng)造了大地萬(wàn)物，在第六天的時(shí)候，他說(shuō)：“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人……”于是，上帝用地上的塵土創(chuàng)造了世界上第一個(gè)男人亞當(dāng)，不久又用亞當(dāng)?shù)睦吖莿?chuàng)造了世界上的第一個(gè)女人夏娃。
而在中國(guó)，女媧用泥土造人的故事也引人入勝，并且和上帝造人的故事有著異曲同工之妙。那么，人類究竟是如何產(chǎn)生的呢？真的是高高在上的神明所創(chuàng)造的嗎？現(xiàn)在就讓我們一起穿越時(shí)空，回到遙遠(yuǎn)的過(guò)去。
在45億年前，一場(chǎng)宇宙大爆炸后殘留下的塵埃聚合在了一起，組成了一個(gè)全新的行星——地球。而在地球形成之后不斷演變直至漫長(zhǎng)的15億年之后，生命出現(xiàn)在了這顆藍(lán)色的星球之上。
這些生命由最初的細(xì)胞體開始進(jìn)化、探索，逐漸向更高等級(jí)、更復(fù)雜的生命體形式演變進(jìn)化，由微生物進(jìn)化到原始的植物，進(jìn)化到無(wú)脊椎動(dòng)物，再進(jìn)化到脊椎動(dòng)物。海洋成為孕育生命的搖籃，各種各樣的生命體在海洋的懷抱中誕生，讓地球日漸熱鬧起來(lái)。
大約在3億年前，這些生命成功登陸，適應(yīng)了陸地的生活，兩棲動(dòng)物是最早適應(yīng)陸地生活的物種，接著史前的大批爬行動(dòng)物和鳥類也進(jìn)軍陸地，而最后一批來(lái)到這個(gè)新世界的則是哺乳類動(dòng)物，但這些家伙卻后來(lái)居上，在地球生物界里占據(jù)了統(tǒng)治地位。而人類便是哺乳類動(dòng)物中的佼佼者。
人類祖先的演變大約發(fā)生在有6-7次大冰期和5-6次間冰期的更新世時(shí)代，人類祖先不斷增長(zhǎng)的智慧，使得人類在充滿威脅的惡劣環(huán)境中存活了下來(lái)，并且從普通的靈長(zhǎng)類動(dòng)物開始逐漸演變。大約在200萬(wàn)年前，在自然選擇下，進(jìn)化成為更接近現(xiàn)代人的直立人——人類的直系祖先。
直立人的大腦比他們的先輩增長(zhǎng)了一倍，大約是現(xiàn)代人的三分之二。可以說(shuō)直立人已經(jīng)擁有了一定的智慧，當(dāng)他們?cè)诖蟮厣喜东C動(dòng)物的時(shí)候，為了便捷和更有效率，憑借著自己的智慧，他們開始制造工具，而不單單依靠從自然界拾獲的石塊木棍等等。他們制造了一些復(fù)雜的石器，比如手斧。這樣的手斧通常是杏核狀，柄端是圓的，可以舒服地抓在手里，而另一端則是尖銳的武器。這樣擁有多種用途的手斧是直立人不可或缺的工具。
而更重要的是，在那時(shí)，人類已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了火，并且學(xué)會(huì)了使用火，這一點(diǎn)對(duì)人類的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。火擴(kuò)大了人類的食物來(lái)源，同時(shí)也使得人類得以經(jīng)歷冰河時(shí)代而幸存。
隨著智慧的產(chǎn)生，文化也開始一點(diǎn)點(diǎn)萌發(fā)。那個(gè)時(shí)候的人類已經(jīng)開始對(duì)文化有了一些模糊的認(rèn)知，最明顯的一個(gè)標(biāo)志是——他們對(duì)死者有了尊敬的表示。在考古工作中，我們發(fā)現(xiàn)，在覆蓋死者的泥土上，常常能見到一些赭石或赤鐵礦，幾乎可以斷定，那個(gè)時(shí)候的遠(yuǎn)古人類已經(jīng)開始舉行某種宗教葬禮。
智慧的來(lái)臨預(yù)示著文化的萌芽，同時(shí)也使人類開始進(jìn)一步的探索和追求，在未來(lái)一步步走向食物鏈的頂峰，成為雄霸地球的物種。
人類——從采集者到生產(chǎn)者
在最初的時(shí)候，人類也和動(dòng)物一樣，群居在一起，自發(fā)地組成一個(gè)集團(tuán)，共同來(lái)獵食。這樣的集團(tuán)，人數(shù)大約在20-50人之間。在一些食物來(lái)源更為豐富的地區(qū)，如馬格德林時(shí)期在盛產(chǎn)鮭魚的美洲西北部，在馴鹿成群的法國(guó)南部的多爾多涅山谷，都曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)更為龐大的獵食集團(tuán)。在這些獵食集團(tuán)之中，更為主要的關(guān)系是協(xié)作而非統(tǒng)治，從根本上來(lái)說(shuō)，他們是一個(gè)為了生存而共同進(jìn)退的最為民主的團(tuán)體。
此時(shí)的人類依然和動(dòng)物一般，食物的來(lái)源在于對(duì)大自然的直接索取——打獵或采集。強(qiáng)壯的男性組成獵人團(tuán)體，負(fù)責(zé)捕捉動(dòng)物，而稍嫌柔弱的女性則負(fù)責(zé)在營(yíng)地周圍尋找并采集能作為食物的植物。男性的打獵團(tuán)體每天的收獲是不穩(wěn)定的，因此當(dāng)時(shí)主要的食物依然是女性所采集的植物，也因此，在當(dāng)時(shí)，女性能夠獲得的權(quán)利和尊重是比現(xiàn)在任何一個(gè)時(shí)候都要多的。
人類對(duì)大自然的依附越來(lái)越無(wú)法滿足人類對(duì)食物的需求，終于，人類有了一個(gè)劃時(shí)代的新發(fā)現(xiàn)——通過(guò)栽培植物也能夠提供食物。這個(gè)時(shí)候，人類對(duì)自然的依附性大大減弱，一個(gè)嶄新的世界開始出現(xiàn)在人類的面前，而人類也從此告別了舊石器時(shí)代，進(jìn)入了新石器時(shí)代。
新石器時(shí)代發(fā)生了兩個(gè)對(duì)于人類而言非常重大的變化：一是在工具的制作上，用的不再是打制法，而是用磨制法來(lái)制作石頭工具；二是人類食物的來(lái)源從采集和打獵變?yōu)榱嗽耘嘀参锖托箴B(yǎng)動(dòng)物。
植物的栽培對(duì)于人類而言并非一個(gè)偶然的發(fā)現(xiàn)，相信在舊石器時(shí)代的時(shí)候，人類已經(jīng)對(duì)植物的生長(zhǎng)有了非常詳細(xì)的了解。試想，人類在非常惡劣的自然環(huán)境之中求生存，若是對(duì)周圍的環(huán)境氣候等等不甚了解，又如何能夠戰(zhàn)勝大自然中的困難而延續(xù)下來(lái)呢？雖然對(duì)這一切早已有了了解，然而在擁有著足夠食物的時(shí)候，人類的惰性戰(zhàn)勝了對(duì)于新事物的渴望，他們擁有穩(wěn)定的生活，便不再有進(jìn)一步工作的動(dòng)機(jī)了。直到人口越來(lái)越多，單純靠采集和狩獵的食物已經(jīng)無(wú)法滿足需求的時(shí)候，人類才開始使用自己的智慧去進(jìn)一步地探索大自然。
所謂“人口爆炸”并不是現(xiàn)在才有的專利，實(shí)際上，每一次壯觀的人口劇烈的增長(zhǎng)都是在生產(chǎn)技術(shù)獲得了重大突破和提高的時(shí)候產(chǎn)生的。技術(shù)的提高使得生產(chǎn)率也大大提高，從而能夠獲得更多富余的食物，繼而可以供養(yǎng)更多的人。在這樣的條件之下，人類繁殖的速度也會(huì)大大增長(zhǎng)。
當(dāng)人口越來(lái)越多的時(shí)候，人類開始了向外界的擴(kuò)張，不再滿足于目前所有的一點(diǎn)點(diǎn)生存的空間。而就在人類向著世界各地遷徙的時(shí)候，也開始有了種族上的差別，膚色、發(fā)型、臉型，各處開始擁有了各自顯著的特點(diǎn)。一般認(rèn)為，種族的形成主要是由于人類在各個(gè)不同地域?qū)τ诓煌瑲夂颦h(huán)境的適應(yīng)。
隨著人口緩慢而不間斷地增長(zhǎng)，單單依靠捕獵為生的原始人不得不考慮以自己種植的食物來(lái)補(bǔ)充獲取的食物的不足。毫無(wú)疑問(wèn)，相對(duì)于辛苦的勞作而言，原始人自然更喜歡高效率的捕獵，然而事實(shí)上，就每平方米所能夠提供的食物而言，農(nóng)業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了捕獵和采集。因此，可以說(shuō)，人類從食物的采集者到生產(chǎn)者，是一個(gè)強(qiáng)制性而非自愿性的轉(zhuǎn)變。這樣全新的生活方式，就這樣從幾個(gè)農(nóng)業(yè)革命的中心地區(qū)，逐漸向全球大部分的地區(qū)傳播。
農(nóng)業(yè)的傳播
農(nóng)業(yè)獨(dú)立地起源于中東地區(qū)（包括埃及和蘇丹的尼羅河流域，敘利亞和伊拉克的底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域，以及土耳其、敘利亞、黎巴嫩和以色列所屬的地中海以東海岸地區(qū)）和墨西哥、中國(guó)北部地區(qū)、秘魯。現(xiàn)代的小麥、燕麥、裸麥和大麥，以及山羊、綿羊、牛、豬等物種均起源于中東。
一塊土地在經(jīng)過(guò)開墾、種植若干年之后，就要讓它在八年、十年，甚至更長(zhǎng)的一段時(shí)間里處于自然生長(zhǎng)狀態(tài)，以調(diào)節(jié)和恢復(fù)土壤的肥力，才能夠進(jìn)行再次的種植。為了滿足人口增長(zhǎng)所需要的食物，農(nóng)業(yè)并不能停止，于是人類只能夠進(jìn)入新的地區(qū)，開墾新的土地。就這樣，產(chǎn)生了一個(gè)連續(xù)的發(fā)展，人類從一個(gè)農(nóng)業(yè)居留地，進(jìn)入另一個(gè)人口較為稀少的地區(qū)，同時(shí)也帶去了農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)就以這樣的方式，從發(fā)源地開始向四面八方傳播。
當(dāng)然，這樣的傳播并不意味著農(nóng)業(yè)最終會(huì)推廣到全球每一個(gè)地方，農(nóng)業(yè)是否能在一個(gè)地方傳播并存在下去，完全由其多樣性的當(dāng)?shù)丨h(huán)境來(lái)決定。比如在亞非沙漠帶和北極地區(qū)，由于其氣候的特殊性，就使得農(nóng)業(yè)是根本不可能存在的。
對(duì)于農(nóng)業(yè)在各地區(qū)之間的詳細(xì)傳播情況，現(xiàn)在依然了解得還不夠多，只大致上知道，農(nóng)業(yè)以中東為中心向東傳播到印度河流域，向北傳播到中亞和東歐，向西傳播到中歐和西歐。小麥和大麥?zhǔn)谴蠹s公元前1300年前后引入中國(guó)的，但是有研究表明，在此之前，中國(guó)已經(jīng)有了3000年的栽培史了。中國(guó)人栽培出的植物包括南部地區(qū)的水稻和茶葉，以及北部地區(qū)的粟、高粱和大豆。其中最有特色的要算是桑樹了，桑樹的葉子可以用來(lái)養(yǎng)蠶；還有漆樹，顧名思義，它可以用來(lái)生產(chǎn)油漆和漆器。
非洲的農(nóng)業(yè)情況至今依然不能清晰地展現(xiàn)出來(lái)，但是有人堅(jiān)持認(rèn)為，非洲的農(nóng)業(yè)是大約公元前5000年前后在西非尼日爾河上游附近和公元前4000年前后在尼羅河流域獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的。
不管非洲農(nóng)業(yè)發(fā)展的源頭在何處，可以肯定的是，在許多世紀(jì)里，非洲的農(nóng)業(yè)一直局限在遼闊的大草原，而無(wú)法向南穿過(guò)熱帶雨林地區(qū)。因?yàn)橥ǔ７N植在大草原上的粟和高粱不能很好地在雨林地區(qū)生長(zhǎng)。但是到了公元元年之后不久，非洲大陸上出現(xiàn)了鐵器和芭蕉屬植物以及亞洲薯蕷屬植物，這兩種植物能夠在雨林地區(qū)茂盛地生長(zhǎng)，于是農(nóng)業(yè)便迅速傳播到了非洲大陸南部地區(qū)。
對(duì)于農(nóng)業(yè)在美洲大陸的發(fā)展我們所了解的就比較清晰了。大約公元前7000年的時(shí)候，墨西哥中部高原半沙漠的凹地里，人們開始了對(duì)玉米的栽培。玉米與小麥等其他作物有所不同，它的谷粒聚生在玉米棒子上，不會(huì)自發(fā)地落到地面生根發(fā)芽，所以玉米需要人工栽培。在之后的數(shù)千年中，人類通過(guò)雜交獲得了玉米的兩個(gè)新品種：一個(gè)品種適應(yīng)于半干旱的墨西哥高原，另一個(gè)品種適應(yīng)于潮濕的熱帶沿海地帶。與此同時(shí)，南瓜和蠶豆以及葫蘆、寬葉菜豆、紅番椒、莧和鱷梨等也得到了栽培。農(nóng)業(yè)就是從中美洲這一中心發(fā)源地向南北傳播的。
大約在公元前5600年的時(shí)候，農(nóng)業(yè)在秘魯?shù)纳絽^(qū)也變得重要起來(lái)。這一地區(qū)人工栽培的作物包括番茄、花生、利馬豆和土豆。并且在公元前4300年到公元前2000年間，秘魯還產(chǎn)有并非來(lái)自中美洲的玉米和豆類的變種，這表明安第斯山脈的居民很有可能也和墨西哥高原的居民一樣，很早就開始培植原始植物了。
而農(nóng)業(yè)的傳播和發(fā)展也使得人們產(chǎn)生了新的宗教信仰。過(guò)去狩獵者們所崇拜的神靈和巫術(shù)對(duì)于農(nóng)業(yè)顯然是沒有幫助的，農(nóng)民們隱約地認(rèn)為，糧食豐收、家畜興旺、子孫眾多，都是歸功于豐產(chǎn)女神——大地之母�，F(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的許多夸大了女性特點(diǎn)的黏土雕像——乳房懸垂、大腿粗壯等——都證實(shí)了這一點(diǎn)。
農(nóng)業(yè)的傳播所帶來(lái)的也有文明的傳播，各地都因?yàn)檗r(nóng)業(yè)而產(chǎn)生了大同小異的新的信仰、階級(jí)、城市……這一切帶領(lǐng)著人類走入了文明的時(shí)代。
第二章
公元500年之前的歐亞大陸古典文明
從第一章中我們知道，農(nóng)業(yè)革命是人類所取得的第一個(gè)重大成就，農(nóng)業(yè)的傳播促使底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域、尼羅河流域、印度河流域以及黃河流域得以發(fā)展而產(chǎn)生出古代的大河流域文明。
這一章我們所講述的，便是歐亞大陸在大約公元前3500年到公元500年之間所產(chǎn)生的人類文明。這一段時(shí)間的文明大致可以分為兩個(gè)階段：第一階段是約公元前3500年到公元前1000年，我們稱之為古代文明；第二階段是約公元前1000年到公元500年，我們稱之為古典文明。
一、公元前3500-前1000年的歐亞大陸文明
人們?cè)谀硞�(gè)時(shí)期認(rèn)為，人類文明的第一縷光是出現(xiàn)在尼羅河流域的，但現(xiàn)在已經(jīng)一致同意，最早的文明中心是蘇美爾，也就是《舊約全書》中的“希納國(guó)”（LandofShinar）。
而我們所說(shuō)的文明產(chǎn)生的時(shí)間——公元前3500年，這只是一個(gè)大致的時(shí)間，方便于我們對(duì)歷史的理解，而實(shí)際上，從部落文化發(fā)展到古代文明，經(jīng)歷的是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，而并非僅僅只是一件事情而已。而這里，我們所要考察的，便是這一過(guò)程的性質(zhì)和起源。
古代文明的起源
“文明”是區(qū)分人類與動(dòng)物的主要依據(jù)，也是證明人類進(jìn)步的標(biāo)桿。究竟什么是文明呢？文明的主要特征是：城市成為社會(huì)的中心；產(chǎn)生合理的社會(huì)制度，并且由制度確立國(guó)家政治權(quán)利；開始出現(xiàn)文字，社會(huì)出現(xiàn)階級(jí)等級(jí)的分化；建筑學(xué)，各種專門的藝術(shù)和科學(xué)開始興起等。雖然說(shuō)并不是所有的文明都有這些特征，比如說(shuō)南美安第斯山脈的文明是在沒有文字的情況下發(fā)展出的，而世界知名的瑪雅文明和埃及文明并沒有真正意義上的城市。但是這些特征在判斷世界各地各時(shí)期的文明性質(zhì)時(shí)，確是被用作一般性的標(biāo)準(zhǔn)。
雖然不同文明的特點(diǎn)各不相同，但是還是有共同特征的。這種共同特征表明新的社會(huì)類型已經(jīng)不是此前社會(huì)資源平均分配的部落社會(huì)了。從簡(jiǎn)單的村莊轉(zhuǎn)化到復(fù)雜的文明，究竟是如何變化的？中東文明的轉(zhuǎn)化過(guò)程可以給我們答案。在兩河流域的上游山區(qū)，人們學(xué)會(huì)了馴化動(dòng)物，栽培植物，完成了農(nóng)業(yè)革命。然后人們從那片山區(qū)遷徙到了兩河流域，逐步發(fā)展出了新灌溉農(nóng)業(yè)和新社會(huì)制度，提高了社會(huì)生產(chǎn)力，最終產(chǎn)生了文明。
新石器時(shí)代的農(nóng)民從高地遷移到低地之后碰上了很多問(wèn)題：降水量不足，烈日暴曬，洪水，缺少巖石做建筑等。但是低地也有低地的優(yōu)勢(shì)：棗椰樹提供了充裕的食物，還提供了很多質(zhì)地低劣的木材；河岸附近生活著很多禽鳥小獸，河里還有很多魚類；土壤相比高山之上要肥沃得多等。新環(huán)境帶來(lái)的最大的困難是降雨量不足，所以如果要在這片肥沃的土地上耕種的話必須發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)。于是人們通過(guò)開掘溝渠，把河水引入田地，使農(nóng)作物比在高山之上增加了驚人的產(chǎn)量。由于食物的充裕，人口開始逐漸增加，更多的人口使得農(nóng)民開辟了更多的溝渠與農(nóng)田，農(nóng)業(yè)開始有了長(zhǎng)足的發(fā)展。
除了農(nóng)業(yè)灌溉技術(shù)發(fā)展了，冶金技術(shù)也被人們所掌握。冶金技術(shù)擺脫了原始的反復(fù)錘打的方法，開始用熔煉的方法從礦石中提煉金屬。人們發(fā)現(xiàn)銅經(jīng)過(guò)熱處理能夠成為液體，冷卻以后可以變成模型的形狀，硬度也得到極大的增強(qiáng)，用銅所制作的工具鋒利程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)石器。到了公元前3000年時(shí)，中東和印度的居民已經(jīng)開始在銅里面加入其他金屬，以冶煉其他的更耐用的合金，其中加入錫可以達(dá)到最理想的效果，生產(chǎn)出來(lái)的合金就是當(dāng)時(shí)制造武器最受歡迎的青銅。
犁的發(fā)明極其重要，最初的犁結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單，以牛來(lái)拉動(dòng)，不過(guò)用于中東地區(qū)半干旱的沙土地已經(jīng)足夠了。從公元前3000年到公元前1400年，這項(xiàng)技術(shù)傳遍了美索不達(dá)米亞平原，并且傳到了印度和遙遠(yuǎn)的中國(guó)。用牛拉犁是非常有意義的，這是人類首次利用身體以外的力量作為動(dòng)力。
交通方面人們開始利用風(fēng)力跟輪子，風(fēng)力的運(yùn)用主要體現(xiàn)在船出現(xiàn)了橫帆，這是人類第一次使用人造的力量做動(dòng)力。帆船相對(duì)于其他交通工具來(lái)說(shuō)是非常經(jīng)濟(jì)有效的，所以古代文明的貿(mào)易主要是通過(guò)水路。車輪是從釘在車的兩端發(fā)展到釘在車軸上，輪子與車身不再自身相連，雖然很簡(jiǎn)單，但是比依靠人的肩膀和馱獸要省力得多。
隨著技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，社會(huì)制度也產(chǎn)生了變革。人口的增多使村落發(fā)展為城市，城市由新興的宗教貴族和軍事首領(lǐng)、行政首腦來(lái)統(tǒng)治。農(nóng)業(yè)的發(fā)展使食物有了剩余，從而使社會(huì)可以開始供養(yǎng)新生宗教階級(jí)、軍隊(duì)和官吏。雖然在石器時(shí)代就有祭司，但是當(dāng)時(shí)的祭司并非專職，他們閑時(shí)也需要從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。而村落發(fā)展為城市以后，開始有了專職的祭司。由于當(dāng)時(shí)的人非常蒙昧，把一切自然現(xiàn)象解釋為神靈所為，所以祭司就成了最有權(quán)勢(shì)的人物，開始對(duì)各種當(dāng)時(shí)人們不能解釋的現(xiàn)象負(fù)責(zé)，并且開始管理社會(huì)。但是隨著社會(huì)成分多元化的發(fā)展，宗教法令開始失去約束力，戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模次數(shù)也開始增長(zhǎng)。戰(zhàn)爭(zhēng)使祭司們的權(quán)利轉(zhuǎn)移到了世俗新貴們的手上。本來(lái)每當(dāng)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，公社就會(huì)選出一個(gè)人來(lái)?yè)?dān)任戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)人。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的間隔時(shí)間越來(lái)越短，戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)人的任期就越來(lái)越長(zhǎng)，后來(lái)變成了永久的軍事領(lǐng)袖，變成了國(guó)王。
軍事化不斷的發(fā)展，國(guó)王的權(quán)利也在不斷的增加。大量的金屬武器和宮廷奢侈品開始占據(jù)社會(huì)生產(chǎn)的一部分。但是由于不同地域出產(chǎn)的原料不同，所以大規(guī)模生產(chǎn)涉及地區(qū)商品交換。從此海上貿(mào)易開始蓬勃的發(fā)展，碼頭上總是一派繁忙的景象。
階級(jí)分化導(dǎo)致了政治權(quán)力集中，傳統(tǒng)的部落議會(huì)開始失去了原有的權(quán)力，對(duì)于過(guò)往的決議只敢畏畏縮縮地表示反對(duì)，最終傳統(tǒng)議會(huì)被王權(quán)所取代。
文明在歐亞大陸扎根，很快就開始向周邊地區(qū)瘋狂地傳播下去。如果美索不達(dá)米亞大約是在公元前3500年前后出現(xiàn)文明，那么埃及文明大約起源于公元前3000年，中美洲和秘魯大約是公元前500年。不過(guò)確定史前年代的碳同位素測(cè)定法會(huì)有正負(fù)幾百年的誤差，所以有些學(xué)者已經(jīng)開始質(zhì)疑傳統(tǒng)文明是從地中海東部向西歐傳播這種假設(shè)了。
文明向不同的地區(qū)發(fā)展，會(huì)產(chǎn)生不同的變化；不同的變化使文明產(chǎn)生出很多不同的類型。下一節(jié)我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)古代文明的類型。
古代文明的類型
新舊石器時(shí)代的各種文化呈現(xiàn)出各不相同的發(fā)展路線，有些重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，有些重視發(fā)展畜牧業(yè)。而根據(jù)這些文化發(fā)展起來(lái)的古代文明也有著巨大的差異，每一個(gè)都有與眾不同之處，都是一種獨(dú)特的類型。在城市中，根據(jù)當(dāng)?shù)氐慕ㄖ⒄Z(yǔ)言、食物，就可以分辨出是在西歐、中東、印度還是中國(guó)。
雖然有著眾多的不同，但是也擁有著一些共性，其中最顯著的則是社會(huì)階級(jí)的不平等和性別關(guān)系的不平等。社會(huì)階級(jí)的不平等源于所有的文明都建立在納貢關(guān)系，而非最開始的血緣關(guān)系。兩性關(guān)系的不平等主要是由于婦女很難參與到新型農(nóng)業(yè)當(dāng)中，因?yàn)檫@些活計(jì)過(guò)于繁重。于是婦女們不再能保持與男人相同的社會(huì)地位，在家里的時(shí)間越來(lái)越多，用來(lái)照顧孩子跟丈夫。
看完古文明社會(huì)的共性以后，我們來(lái)看看每個(gè)文明的特殊性。
首先我們要說(shuō)的是文明的先驅(qū)——美索不達(dá)米亞。
美索不達(dá)米亞文明的第一個(gè)中心出現(xiàn)在蘇美爾。公元前3000年時(shí)，蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了12個(gè)城市國(guó)家。由于他們?yōu)榱朔Q霸而爭(zhēng)斗不休，導(dǎo)致他們輕易地被北方來(lái)的印歐入侵者和南方來(lái)的閃米特入侵者打敗。
閃米特人的著名領(lǐng)袖薩爾貢一世是該地區(qū)第一個(gè)帝國(guó)的奠基者，另一個(gè)偉大帝國(guó)的創(chuàng)立者也是閃米特人，他名叫漢謨拉比。在閃米特人之后還有赫梯人、亞述人、波斯人、馬其頓人、羅馬人、阿拉伯人、蒙古人、突厥人先后入侵過(guò)這塊土地。
雖然這些帝國(guó)幅員遼闊，但是城市始終是古代美索不達(dá)米亞文明最基本的單位。大多數(shù)平民都是靠當(dāng)農(nóng)夫、工匠、商人、漁民和牧民來(lái)謀生的，他們?cè)谑袌?chǎng)上出售自己的產(chǎn)品，買主以實(shí)物或者貨幣來(lái)購(gòu)買。貨幣一般是銀，每次交易都要稱貨幣的分量。
城市外面是農(nóng)田，大部分農(nóng)田都被國(guó)王、祭司和富人擁有，他們把土地劃分開來(lái)租給農(nóng)民，農(nóng)民把生產(chǎn)出的剩余產(chǎn)品繳納給土地所有者。
為了方便經(jīng)營(yíng)地產(chǎn)，蘇美爾人不僅發(fā)明了楔形文字來(lái)記賬，還發(fā)展了數(shù)學(xué)和其他的一些學(xué)科，其中包括畜群的計(jì)算和土地的測(cè)量。這些學(xué)科為其他的社會(huì)工作也提供了非常大的方便。并且早在公元3000年前，他們就已經(jīng)開始記錄天體的運(yùn)動(dòng)了。蘇美爾人的宗教深受自然環(huán)境影響，尤其是經(jīng)常洪水泛濫的兩條大河。這些讓蘇美爾人的人生觀變得恐懼而悲觀。他們?cè)噲D通過(guò)編纂完整的法典來(lái)減輕不安全感，《漢謨拉比法典》就是其中最杰出的一部。《漢謨拉比法典》的作用是指導(dǎo)社會(huì)行為，雖然十分有進(jìn)步意義，但是還是明確地規(guī)定了男人高于女人的優(yōu)越地位。
現(xiàn)在我們要了解的是與美索不達(dá)米亞文明不同的埃及文明。
埃及文明是一種帝國(guó)文明。帝國(guó)文明之所以可以穩(wěn)固主要是因?yàn)榈乩憝h(huán)境。埃及是一個(gè)大河流域國(guó)家，周圍多是沙漠瀑布，這些給予了埃及良好的保護(hù)，不易受到侵犯。而尼羅河又為埃及提供了很好的運(yùn)輸條件。
天然的屏障和水勢(shì)平緩的尼羅河使得埃及人的生存環(huán)境相對(duì)較為和平安逸，這使得埃及人的性格自信而樂觀。但同時(shí)，埃及人對(duì)死亡也十分重視，他們相信來(lái)世，并且會(huì)為來(lái)世做好各種準(zhǔn)備。國(guó)王死后會(huì)使用香料防腐，并與食物等生活必需品放在一起，放入金字塔內(nèi)。金字塔的建造非常艱難，但即使如此，只要法老下令，埃及人民還是會(huì)義無(wú)反顧地不惜一切代價(jià)完成金字塔的建設(shè)。因?yàn)樵诎＜�，法老被認(rèn)為是眾神之王，埃及沒有法典，法老的話便是法律。
盡管當(dāng)時(shí)埃及社會(huì)里已經(jīng)有了私有財(cái)產(chǎn)和私營(yíng)企業(yè)，但是卻并不普遍，依然由國(guó)家控制了農(nóng)業(yè)工業(yè)的大部分生產(chǎn)活動(dòng)，并且負(fù)責(zé)產(chǎn)品的分配。國(guó)庫(kù)中裝滿了各種產(chǎn)品，這些都用來(lái)支付國(guó)家的開支和荒年的儲(chǔ)備。除了納稅之外，埃及男子還需要服役，金字塔就是那些勞工最著名的勞動(dòng)成果。
埃及工匠的技術(shù)是舉世公認(rèn)的，他們的珠寶非常精致，幾乎至今還無(wú)法超越。他們給玻璃著多種顏色并最早開始鞣制皮革，他們的紡織技術(shù)也不遜于今。并且埃及人還最早發(fā)明了口紅、染發(fā)劑和畫眉用的化妝品。
下面我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)以克里特島上米諾斯文明為代表的海洋文明。
克里特島的繁榮來(lái)自于它的貿(mào)易，四周是陸地環(huán)繞的地中海，并沒有大西洋中的兇猛風(fēng)暴，因此克里特島的商人可以輕易航行到地中海沿岸的其他國(guó)家。而且克里特島上也有大量可以用于制造商船的木材。
克里特島的文明受到商業(yè)的影響極大。所有的城市都不設(shè)防，因?yàn)樗麄儞碛幸恢粡?qiáng)大的海軍�？死锾氐拇迩f在地位和經(jīng)濟(jì)上都比大陸上的村莊更平等，村莊生活的中心則是進(jìn)行露天宗教活動(dòng)的地方。此時(shí)可能已經(jīng)出現(xiàn)了家庭奴隸，但是數(shù)目不會(huì)太多。
米諾斯文明的藝術(shù)家保持著一種自由輕松的態(tài)度，他們可以把生活中的任何場(chǎng)景都當(dāng)做模特�？死锾貚u人在建造建筑時(shí)也不關(guān)心外表，而是更關(guān)心舒適度�？死锾赝鯇m非常宏大，但是占王宮一多半面積的是倉(cāng)庫(kù)與手工作坊。克里特人擁有復(fù)雜的供水和排水系統(tǒng)，到了近代都沒有誰(shuí)能超過(guò)。
克里特島遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，女人與男人擁有一樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。在這方面克里特文明是所有歐亞大陸古代文明中一個(gè)偉大的例外。
印度河流域的文明類型相對(duì)保守，且極具宗教色彩和計(jì)劃性。他們的城市建筑統(tǒng)一而精致，布局呈格子形。在此后的1000年中，這種城市造型都極少發(fā)生變化。
和其他古文明一樣，印度河文明主要也是農(nóng)業(yè)文明。印度河文明是所有文明地區(qū)中最早用棉花織布的。此外印度與外部世界也有著緊密的聯(lián)系，他們出口珍珠、棉織品、孔雀、象牙、梳子。當(dāng)時(shí)的梳子跟今天印度使用的梳子還是一模一樣的造型。印度的貿(mào)易主要在美索不達(dá)米亞展開，如果看不見海岸，就放出烏鴉，讓它飛去尋找最近的海岸。
人們普遍認(rèn)為印度河文明衰落，是因?yàn)檠爬踩藦闹衼喌娜肭郑灿腥苏f(shuō)是因?yàn)榛鹕交顒?dòng)涌出大量的泥漿淹沒了印度河文明。但是這些只是推測(cè)，因?yàn)槿藗冎两駸o(wú)法解讀印度河流域的文字。
相對(duì)而言最為特殊的是中國(guó)黃河流域的商朝文明，它與其他文明的差別，主要是由地理上的封閉性造成的。這里雖然封閉，但卻也沒有完全擺脫外界的影響。商朝文明出現(xiàn)在黃河流域北部正是因?yàn)檫@里是各類文化的交匯點(diǎn)，受到西北游牧民族、西部農(nóng)耕民族和南方森林居民的影響。
公元前1500年建立商朝的入侵者掌握了中東人發(fā)明的小麥種植和冶煉青銅武器等技術(shù)，利用這些技術(shù)，這些入侵者控制了中國(guó)北部新時(shí)期時(shí)代的農(nóng)業(yè)部落。但是中國(guó)人口眾多，商朝人反而被當(dāng)?shù)匚幕耍]有改變中國(guó)的傳統(tǒng)。
殷墟中發(fā)現(xiàn)的甲骨文對(duì)于中國(guó)以及整個(gè)東亞的歷史都非常重要，這一點(diǎn)也證明了中國(guó)文明的連續(xù)性。這些龜甲除了記錄文字也用于占卜，把有關(guān)疾病、夢(mèng)境、狩獵、天時(shí)等疑問(wèn)刻在龜甲上，那些被刻上文字的龜甲讓我們了解到當(dāng)時(shí)商朝人日常生活的很多場(chǎng)景。
雖然古文明的種類眾多，但是在公元前2000年左右，這些古文明紛紛崩潰。那么造成歐亞大陸古文明崩潰的原因是什么呢？究竟是因?yàn)閮?nèi)部腐朽還是外部入侵呢？這個(gè)問(wèn)題很難給出一個(gè)確切答案，但是可以肯定，外因、內(nèi)因都起到了重要的作用，它們相輔相成，造成了游牧民族的崛起。
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