《從教門(mén)到民族（西南邊地一個(gè)少數(shù)社群的民族史）》通過(guò)對(duì)西南一個(gè)少數(shù)社群近代某一歷史側(cè)面的考察，探討了晚近“革命”與“Nationalism”背景下中國(guó)人群分類的軌跡。
《從教門(mén)到民族（西南邊地一個(gè)少數(shù)社群的民族史）》中民族主義的傳人，在中國(guó)近代的背景下，強(qiáng)化了傳統(tǒng)中國(guó)人群分類中種族性的面向，思想界傾向于對(duì)民族與民族主義作族裔性的理解，由民族的族裔性理解，帶來(lái)了社群的政治化建構(gòu)。
明朝以降至19世紀(jì)中葉，作為群體的穆斯林多不為正史所提及。云南地方志有關(guān)人群的分類中，穆斯林多被“視同漢人”。然而，19世紀(jì)中葉，隨著一系列沖突事件的發(fā)生，這一群體被重新發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而，在中國(guó)近代革命與民族主義的背景下，被“承認(rèn)”為“想象的共同體”。
作者簡(jiǎn)介：
馬雪峰2007年畢業(yè)于北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系，獲博士學(xué)位，現(xiàn)任教于云南大學(xué)公共管理學(xué)院社會(huì)學(xué)與社會(huì)工作系，副教授。主要研究方向：民族社會(huì)學(xué)。
目錄：
第一章導(dǎo)論一引子二問(wèn)題緣起三社會(huì)學(xué)族群關(guān)系研究四回族研究的視角五本項(xiàng)研究的框架第二章地理、人群及其歷史一地理二人群三歷史四小結(jié)第三章自治的寺坊（Jamaat）一寺坊的邊界二寺坊的構(gòu)建三寺坊之“寺”四穆斯林日常宗教生活五清真寺之花費(fèi)與支出六作為學(xué)者與外來(lái)者的阿訇七經(jīng)堂教育八作為本地鄉(xiāng)紳的管事九清真寺職能的延伸十小結(jié)與討論第四章商業(yè)、婚姻與宗教網(wǎng)絡(luò)一商業(yè)二婚姻三游學(xué)：流動(dòng)的阿訇與哈里發(fā)四圣紀(jì)網(wǎng)絡(luò)五小結(jié)與討論第五章近代民族主義的舶來(lái)及其話語(yǔ)一本土的觀念二民族主義：概念與分類三近代中國(guó)的民族主義第六章回族回教辨：回族的界定及其相關(guān)論爭(zhēng)一從孫中山到蔣介石：民國(guó)政府視野下的民族主義二民國(guó)政府視野內(nèi)的“回”：作為回教徒的漢人三論爭(zhēng)：漢人回教說(shuō)、回教民族說(shuō)、回回民族說(shuō)四中國(guó)共產(chǎn)黨：作為“民族”的“回族”第七章民族構(gòu)建：族裔化與政治化的傾向一“回”的歷史二近代民族主義背景下的民族構(gòu)建參考文獻(xiàn)后記
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