《歷史江湖》由張秀楓主編。
追尋歷史真相的工作是坎坷艱難的，但即使在這個膚淺而浮躁的時代里，也仍有史學家恪守基本的史德規(guī)范，從那種理性化的麻木狀態(tài)、實用化的學術(shù)作秀中解放出來，沖破多重霧障，竭力探索挖掘，堅守歷史作為“抵抗遺忘最有力的工具”基本的文化功能，重拾被遮蔽或被“江湖”的真實歷史，使湮沒在時間深處的人或事重獲生命，顯現(xiàn)出歷史學家對斑斕多姿歷史的癡迷和敬畏。這也就是我們編選《歷史江湖》的追求和旨歸。
目錄：
歷史的質(zhì)疑
褒姒的命運
長平之戰(zhàn)誰是誰非
趙飛燕姐妹與漢嗣中絕
趙匡胤“黃袍加身”事變的策劃內(nèi)幕
歷史真水滸——梁山眾英雄的另類結(jié)局
“民族英雄”朱元璋：不打元兵專打友軍
來自天國的女兵
曾國藩的兩張面孔
買辦人家眼中的義和團：一群烏和之眾的胡鬧
話說皇帝
酷吏的多面性
歷史的謎團
秦始皇活埋的到底是些什么人
曹操、諸葛亮墓址之謎歷史的質(zhì)疑
褒姒的命運
長平之戰(zhàn)誰是誰非
趙飛燕姐妹與漢嗣中絕
趙匡胤“黃袍加身”事變的策劃內(nèi)幕
歷史真水滸——梁山眾英雄的另類結(jié)局
“民族英雄”朱元璋：不打元兵專打友軍
來自天國的女兵
曾國藩的兩張面孔
買辦人家眼中的義和團：一群烏和之眾的胡鬧
話說皇帝
酷吏的多面性
歷史的謎團
秦始皇活埋的到底是些什么人
曹操、諸葛亮墓址之謎
推背圖中的歷史
老鼠：壓垮明王朝的一根稻草
慈禧少年身世之謎
高薪養(yǎng)兵，北洋海軍官兵的“工資單”
最后的蒙古騎兵
38歲暴卒：民族英雄鄭成功到底是怎么死的？
歷史的真相
一代儒生王莽的帝王之旅
漢獻帝被軍閥挾持后的恐怖生活
后宮隊伍最龐大的皇帝：一朝天子四萬佳麗
天上掉下來的皇太子
盛唐時代的資深騙子姜撫
南唐的幾杯毒酒
南宋小朝廷覆滅紀實
劉觀坐罪與明初反貪
皇帝與狀元
123次辭職“未遂”的宰相
帝國的黃昏：晚明人與事
雍正王朝的大批判運動
北洋魚雷艇甲午海戰(zhàn)的13個逃兵
震動清末川省的蛇神案
歷史人物新探
闔閭，忽視細節(jié)
陳勝的長處與短處
宦官干政的始作俑者蔡倫
泡沫英雄袁紹
正史中完美的周瑜為何遭后世狂貶？
何晏：空談的祖師
閑話御用文人
他制造了一個大唐夢
沈括的三張面孔
壯志難酬的宋孝宗趙
做偽大師完顏亮
幾乎被遺忘的元初名相耶律楚材
徐光啟：歷史給明朝的最后一個機會
光緒及其時代的人事糾葛
1912年，隆裕宣告清帝退位
歷史的韻事
孔子師徒與衛(wèi)國美人
南唐后主李煜之死
明代公主只能嫁與平民屢次被無賴騙婚
“雍乾盛世”江南文人的生存方式
第一才子的生活情趣
皇宮秘檔：末代皇后的婚后生活
后宮皇太后“紅杏出墻”內(nèi)幕褒姒的命運
馮立鰲
西周何以滅亡？《詩經(jīng)?小雅》這樣歸結(jié)：“赫赫宗周，褒姒滅之�！薄秶Z?晉語》中，晉人史蘇在議論晉獻公立驪姬時進一步提出了夏因妹喜亡、殷因妲己亡、周因褒姒亡的“女色禍國論”，加上后來所謂西施亡吳之事的映證，于是“褒姒亡周”似乎成了一個不容置疑的千古話題。
褒姒究竟是如何滅亡西周的呢？
《國語?鄭語?晉語》、《竹書紀年》、《呂氏春秋?慎行論?疑似》和《史記?周本紀》中載，褒姒是褒國的女子，褒國人屬大禹的后裔，《史記?夏本紀》中有言：“禹為姒姓，其后分封，用國為姓。”褒國在今陜西省漢中市西北褒城一帶。
周幽王宮涅因故囚禁了褒國之侯褒，褒決定以女色賄賂求釋。褒姒因為長得天姿國色，于是被褒選中，送于幽王。幽王見之大喜，納為王妃，對其寵幸無比，不久褒姒生下兒子伯服。
幽王的正妻為申后，是申國（今河南南陽市北）女子，生子宜臼，已被立為太子。因幽王這時十分寵愛褒姒和伯服，于是就廢掉了申后和太子，另立褒姒為后，伯服為太子，宜臼被逐，出奔申國。
褒姒自到王宮后從來不笑，幽王為博她一笑，使用了各種辦法都未奏效。于是幽王擲千金買一逗笑之方，即“烽火戲諸侯”，終于博得美人一笑。幽王為博美人笑數(shù)次點烽火，導致失信于諸侯，在申國君主引犬戎軍人鎬京，以泄其廢申后、宜臼之憤時，失去了江山丟了性命。
人們認為褒姒在西周滅亡中應承擔兩個責任：一是她被立為王后傷害了申后和申國，致使申國之君聯(lián)絡犬戎而攻周；二是她的不笑促成了幽王的烽火之戲，使諸侯喪失了對幽王的信任。然而，事實情況是，無論是被立為后，還是烽火之戲，都既不是褒姒本人的決定，也不是她的要求，而是幽王對褒姒的討好。褒姒是一個絲毫不能掌握自己命運、完全受人擺布的女子，她人宮后從來沒有在天下至尊的幽王面前爭寵奪愛，反倒是幽王千方百計地不斷在她面前獻媚討好。要求一個受人擺布的人對獻媚者的行為后果負責，從情理上是永遠也講不通的。
褒姒確實不茍言笑嗎？想必褒不會選中一個天性不笑的冷面女人獻給幽王，褒姒的不笑只能反映出她人宮之后的某種情緒變化。比褒姒稍晚近百年的息夫人息媯被擄入楚宮后，心存怨恨，因而在楚文王面前多年無言。這些年輕女子無疑在宮廷中受到君王的寵愛，但這種她們所不需要又難以擺脫的寵愛，給她們帶來的只是痛苦。這時少言寡笑既是她們心中苦楚的自然反映，又成了她們抗爭該強暴力量的最為可能的方式。
褒姒是一位來自山鄉(xiāng)的姑娘，入宮之后面對陌生的世界和人物，面對自己難以看透和理解且身陷其中的人際傾軋，面對與自己青春遠難匹配且愚頑不敏的夫君宮涅，她對王宮生活不能不產(chǎn)生反感和厭惡，而這種情緒使她難有笑容。幽王雖以各種方式討她歡心，但她終未給幽王以瞬間的笑臉。幽王為了向她夸耀自己對四方諸侯的統(tǒng)馭力量，向她顯示自己在天下人前的尊貴地位，點燃了烽火，玩諸侯于手掌之中。此事本身實在沒有逗人可笑之處，可笑的只是幽王在年輕女子面前求媚無方的丑態(tài)表演。面對夫君的這次獻丑，褒姒笑了，但誰能證明這笑是真的發(fā)自內(nèi)心的愉悅？
為了使人們對褒姒滅周的“罪證”確信不疑，《國語?鄭語》和《史記?周本紀》講了如下一段故事：
夏朝衰敗之時，有兩條神龍停在夏帝的宮殿中說：“我們是褒國的二位先君。”夏帝占卜如何處理兩條神龍，占卜結(jié)果是殺掉龍、趕跑龍和留住龍都不吉利，只有請神龍留下蒙（音chi，唾液）且珍藏起來，才是吉利的。于是夏帝讓人向龍設祭禱告，龍留下唾液后不見了，人們把唾液用匣子裝起來，密封珍藏。此匣在夏亡后傳給殷朝，殷亡之后傳給周朝，一直沒有人敢打開它。
周厲王執(zhí)政末年（約前841年）打開匣子觀看時，龍蒙流出，難以除掉。因厲王讓宮女裸身吵嚷以驚之，龍蒙變成黑色的黿，爬進厲王后宮。后宮一位六七歲的童妾碰上了它，成年后無夫懷孕，到周宣王執(zhí)政時生下一個女孩，但她因懼怕而把孩子丟棄了。后來一對夫婦撿到了后宮童妾所丟棄的孩子，心中愛憐，將其收養(yǎng)，一同到褒國生活，而這位被收養(yǎng)的女子正是后來的褒姒。
這一事跡是幽王當朝之人史伯在褒姒被立為王后之時，根據(jù)史書《訓語》上的有關(guān)記載而闡發(fā)敘述的。他不敢公開反對幽王立褒姒為后的決定，于是在背地里宣揚褒姒本屬神妖之種，認為“天之生此久矣，其為毒也大矣”，而褒姒作孽亡周乃是上天的定數(shù)。
事實上，在男性占據(jù)統(tǒng)治地位的社會，宮廷里的王妃無論其個人品德如何，都不可能是社會政治運作的操縱人，充其量她們只是憑姿色供帝王擺布和玩弄的人物，朝政的腐敗和優(yōu)良均不是她們所能決定的。“褒姒亡周”論的始作俑者們大概是意識到了這一點，感到現(xiàn)實中褒姒亡周的證據(jù)實在不足，于是炮制出了褒姒為神妖之種的言論，以此作為褒姒亡周的最強有力的論據(jù)。
相傳鎬京淪陷時，褒姒被犬戎所擄，下落不明，而僅留下來一個“妖種禍國”的罵名——這就是褒姒的命運。
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