本書(shū)依據(jù)《當(dāng)盧浮宮遇見(jiàn)紫禁城》的紀(jì)錄片腳本整理而成，共分12章，分別介紹了古代中亞、埃及、希臘、羅馬以及中世紀(jì)文藝復(fù)興等不同時(shí)空背景下東西方藝術(shù)的演進(jìn)歷史，穿插各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的最新評(píng)析，同時(shí)也呈現(xiàn)了盧浮宮和故宮依托宮殿建筑設(shè)立博物館的精妙構(gòu)思與創(chuàng)意。
我們希望完成一次梳理，以中國(guó)人的眼光、現(xiàn)代的立場(chǎng)來(lái)敘述藝術(shù)與歷史。面向東方與西方，包容共同與差異，展現(xiàn)交流與碰撞。從文物看文化，從文化思考文明，力圖建造一條民族之間增進(jìn)了解，各文明之間互相理解、互相尊重的道路。
作者簡(jiǎn)介：
周兵，生于1968年，中國(guó)著名紀(jì)錄片導(dǎo)演。2008年1月至今，任中央新聞紀(jì)錄電影制片廠特別節(jié)目部主任。榮獲過(guò)紀(jì)錄片學(xué)術(shù)委員會(huì)特別獎(jiǎng)、五個(gè)一工程獎(jiǎng)、第23界金鷹節(jié)長(zhǎng)篇紀(jì)錄片獎(jiǎng)、最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。徐歡，央視編導(dǎo)。1993年由中央電視臺(tái)軍事部記者站加盟《東方時(shí)空?東方之子》欄目，任編導(dǎo)。制作過(guò)多種樣式的特別節(jié)目，參與了《實(shí)話實(shí)說(shuō)》、《世界》、《面對(duì)面》等新欄目的實(shí)驗(yàn)。曾擔(dān)任2006年《一年又一年》總導(dǎo)演。2011年，導(dǎo)演的《當(dāng)盧浮宮遇見(jiàn)紫禁城》獲得2010年度中國(guó)電視紀(jì)錄片系列片十佳作品；中國(guó)廣播電視協(xié)會(huì)一等節(jié)目作品；“第七屆中國(guó)紀(jì)錄片國(guó)際選片會(huì)”十大紀(jì)錄片獎(jiǎng)。
目錄：
遇見(jiàn)——
當(dāng)盧浮宮遇見(jiàn)紫禁城
2008年3月20日，法國(guó)《盧浮宮·拿破侖一世》展登臨中國(guó)紫禁城，盧浮宮和紫禁城，由此相遇展開(kāi)對(duì)話�！侗R浮宮·拿破侖一世》展策展人、盧浮宮雕塑館首席研究員伊莎貝拉帶領(lǐng)我們穿梭于超越時(shí)空的東西文化對(duì)話之中。
本集導(dǎo)引：
伊莎貝拉盧浮宮雕塑館研究員
P．T．GUARDIOLA
盧浮宮銅板雕刻收藏館館藏研究主任
逐蕩兩河——
巴別塔的神話是否實(shí)存？
世界上現(xiàn)存最早的成文法典《漢謨拉比法典》，由3500行楔形文字構(gòu)成，這是兩河流域文明的藝術(shù)奇珍。現(xiàn)代藝術(shù)家徐冰的圖標(biāo)地書(shū)使得《漢謨拉比法典》的文字規(guī)則在電腦顯示屏上活靈活現(xiàn)，那么巴別塔“普天同文”的神話是否可能實(shí)存？
本集導(dǎo)引：
徐冰著名獨(dú)立藝術(shù)家遇見(jiàn)——
當(dāng)盧浮宮遇見(jiàn)紫禁城
2008年3月20日，法國(guó)《盧浮宮·拿破侖一世》展登臨中國(guó)紫禁城，盧浮宮和紫禁城，由此相遇展開(kāi)對(duì)話�！侗R浮宮·拿破侖一世》展策展人、盧浮宮雕塑館首席研究員伊莎貝拉帶領(lǐng)我們穿梭于超越時(shí)空的東西文化對(duì)話之中。
本集導(dǎo)引：
伊莎貝拉 盧浮宮雕塑館研究員
P．T．GUARDIOLA
盧浮宮銅板雕刻收藏館館藏研究主任
逐蕩兩河——
巴別塔的神話是否實(shí)存？
世界上現(xiàn)存最早的成文法典《漢謨拉比法典》，由3500行楔形文字構(gòu)成，這是兩河流域文明的藝術(shù)奇珍�，F(xiàn)代藝術(shù)家徐冰的圖標(biāo)地書(shū)使得《漢謨拉比法典》的文字規(guī)則在電腦顯示屏上活靈活現(xiàn)，那么巴別塔“普天同文”的神話是否可能實(shí)存？
本集導(dǎo)引：
徐冰著名獨(dú)立藝術(shù)家
Mme Beatrice ANDRE-SALVINI
盧浮宮博物館古代東方藝術(shù)館館長(zhǎng)
永恒天沙——
和“坐著的書(shū)記官”一起尋訪古埃及
“坐著的書(shū)記官”，一尊用石灰?guī)r制成的塑像，訴說(shuō)著古埃及藝術(shù)，訴說(shuō)著一種關(guān)于生命、死亡和永恒的故事。中國(guó)漢代人對(duì)身體和死亡的觀點(diǎn)，與古埃及人有驚人的相似，但是他們的藝術(shù)表現(xiàn)為什么又如此不同？
本集導(dǎo)引：
巫鴻哈佛大學(xué)美術(shù)史系教授
伊麗莎白（Elisabeth DELANGE）
盧浮宮埃及館館長(zhǎng)
典雅千古——
希臘女神為何被奉在最高處？
盧浮宮的三大鎮(zhèn)館之寶，有兩件屬于希臘：勝利女神和維納斯。被譽(yù)為“萬(wàn)寶之宮”的盧浮宮藏有數(shù)量驚人的王室珍玩和藝術(shù)精品，為什么勝利女神被奉在最高處？斷臂的維納斯何以傾倒眾生？
本集導(dǎo)引：
隋建國(guó) 中央美術(shù)學(xué)院雕塑系主任
愛(ài)倫·帕斯奎特
（M.Jean-Luc MARTINEZ）
盧浮宮古希臘羅馬館館長(zhǎng)
鐵血長(zhǎng)風(fēng)——
神圣無(wú)上——
完美人生——
激越內(nèi)心——
東西對(duì)望——
再造往昔——
生于浪漫——
人間關(guān)切——當(dāng)盧浮宮遇見(jiàn)紫禁城，會(huì)碰撞出一種什么樣的思想和觀點(diǎn)……從文物看文化，從藝術(shù)創(chuàng)造思考文明的發(fā)生，兩座博物館都呈現(xiàn)著世界級(jí)博物館所具有的獨(dú)特魅力。
——故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔
世界在變。故宮與盧浮宮一方面嚴(yán)格遵從它們各自的歷史，尊重自己所在國(guó)的過(guò)去，保護(hù)自己國(guó)家的文化身份，同時(shí)，它們自身也在變。我們對(duì)此感到欣慰，并表示敬意。
——現(xiàn)代盧浮宮締造之父、法國(guó)前文化部長(zhǎng)雅克?朗
以故宮和盧浮宮為立足點(diǎn)，將中西藝術(shù)進(jìn)行全方位的介紹和比較，是一件頗具雄心的壯舉，具有開(kāi)創(chuàng)意義。它在將我們帶入歷史與文明的海洋之中遨游的同時(shí)，再一次讓我們意識(shí)到自己獨(dú)特的文化身份。
——北京大學(xué)教授、翻譯家董強(qiáng) 在盧浮宮，有一尊用石灰?guī)r制成的塑像，他的姓名已無(wú)從考證。我們只知道，他來(lái)自4500年前的古埃及。人們稱他為“坐著的書(shū)記官”。正是他，將引領(lǐng)我們走進(jìn)神秘的古埃及。
他將為我們述說(shuō)一個(gè)怎樣的埃及世界？
埃及，金字塔的王國(guó)，尼羅河穿越整個(gè)國(guó)土。古代埃及人相信，人和太陽(yáng)一樣能死而復(fù)生，循環(huán)往復(fù)。那么他們?nèi)绾紊�，�?chuàng)造了怎樣的藝術(shù)，向往著怎樣的完美？
我們或許會(huì)進(jìn)一步的追問(wèn)，古代中國(guó)人和埃及人到底有何不同？在盧浮宮和紫禁城里，我們開(kāi)始探索關(guān)于生命、死亡和永恒的故事。
我的職位是書(shū)記官
我是我們古埃及王國(guó)里專(zhuān)門(mén)書(shū)寫(xiě)和記錄歷史的人
1853年我離開(kāi)了的故鄉(xiāng)
被法國(guó)人帶到了巴黎
人們說(shuō)我的到來(lái)是由于兩個(gè)著名法國(guó)人的作為
在這里，人們都非常喜歡我
甚至都來(lái)看我，談?wù)撐?br/> 我不知道為什么
會(huì)受到這樣的歡迎
歐洲的文明源于古希臘。到了16世紀(jì)，很多歐洲人猜測(cè)古希臘的文明源于古埃及。這種對(duì)自身起源的好奇心，激發(fā)了他們探索古埃及的熱情，然而想要破解古埃及之謎，已經(jīng)困難重重。
1798年，法國(guó)皇帝拿破侖遠(yuǎn)征埃及，這場(chǎng)企圖占領(lǐng)埃及的軍事行動(dòng)以失敗告終。3年后，與拿破侖軍隊(duì)同行的150多名學(xué)者們，卻帶著成箱的筆記和搜集來(lái)的物品回到了法國(guó)，這成就了埃及考古學(xué)的發(fā)端，再次引起了古埃及熱潮。
但是，歷史的風(fēng)沙早已掩蓋了昔日的文明，沒(méi)有人能讀懂他們。直到1822年，歷史發(fā)生了轉(zhuǎn)機(jī)：一個(gè)叫商博良的人破解了埃及的文字。就讓我們跟隨商博良，離開(kāi)博物館，到古埃及人棲息的大地上去尋找答案。
……
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