《西域探險考察大系：走進西部》主要內(nèi)容包括：離滬晉京領護照、由京北上、新疆物產(chǎn)出超、憑吊故都古物、赴新路線、到張家口、察哈爾省建設狀況、塞北習俗一斑、大同活潑地與大佛寺、綏遠建設近況、改進中之綏省教育、新綏公路沿線景象、包頭商業(yè)與衰觀等。
目錄：
出版說明
新疆考古發(fā)現(xiàn)與西域文明
中國邊疆研究60年與西域探險考察
西望天山（代序）
緣起
馬序
自序
出發(fā)動機
離滬晉京領護照
由京北上
新疆物產(chǎn)出超
憑吊故都古物
赴新路線
到張家口
察哈爾省建設狀況出版說明
新疆考古發(fā)現(xiàn)與西域文明
中國邊疆研究60年與西域探險考察
西望天山（代序）
緣起
馬序
自序
出發(fā)動機
離滬晉京領護照
由京北上
新疆物產(chǎn)出超
憑吊故都古物
赴新路線
到張家口
察哈爾省建設狀況
塞北習俗一斑
大同活潑地與大佛寺
綏遠建設近況
改進中之綏省教育
新綏公路沿線景象
包頭商業(yè)與衰觀
綏區(qū)屯墾與包頭實業(yè)
包頭雜訊一束
黃河水勢與草地景色
草地與五原之租稅比較
租耕蒙地之辦法
“蒙古包”與“板申”
蒙人摩頂結(jié)婚及天火葬
駝馬性真人心常假
欣然遙望賀蘭山
事權(quán)大于男子之蒙婦
到寧夏人笑影亦笑
寧省當局談政況
寧夏水利農(nóng)礦之富源
寧夏教育概況
寧夏戰(zhàn)事趣聞
寧蘭道中
小壩與大壩
青銅峽之險要
中衛(wèi)劃分新縣
西北驛道行路難
天災人禍之遺跡
……
“大金娃”（藏名）系活佛住所，殿宇東西分布，計十六院，門豎幡桿，矗立天空�！皵貕瘶洹保ú孛┲灿诖蠼鹜咚轮埃瑐鳛樽诳Π统錾鷷r，血水傾地，即長此樹。樹干如桃，皮層透明，內(nèi)現(xiàn)質(zhì)紋如藏文。并傳昔時每當中秋之夜，常見一小活佛，坐于樹葉之上。寺中神異附會之說，類多如此。大金瓦寺之廚房，置一立方丈大之鐵鍋三，每鍋容量，可煮九牛；四壁并堆茶缽千百個。每逢大會期，大鍋分烹茶飯，熟而取食，先以鐵鏈束腰，牢系他端于柱上，手執(zhí)長勺，取盛缽中，蓋防誤墮鼎鑊，自昭烹身之禍。他殿尚塑異性怪像，兩相擁抱，有人與人者，有人與獸者，有獸與鬼者，觀其形象，揣其用意，蓋與歡喜佛相類，要皆足令人玩味而莫解者。（參看前文蒙人摩頂結(jié)婚）
每年例舉之大會，以廢歷六月七日之曬佛會為最熱鬧，晨升宗喀巴畫像，及精巧美觀之酥油燈，展布于山坡之上，念經(jīng)儀式，至為隆重。藏民赴會，千百成群，或匍匐于像下，或膜拜于遠處，最后群向佛像，爭拋銀錢。就地設肆之商販，所納租金亦甚重，實為該寺一大收入。午則裝扮羅漢護法等像，輪流跳舞于社火院，后用三角木盤，盛一面人，凌劈送外。傳系年羹堯殺活佛，喇嘛恨之，恐其再生人世，故以佛法治之。入夜鼓樂喧天，禁止參觀，故疑所做法場，亦類射殺年羹堯事故云。
該寺喇嘛僧眾，二十年有三千五百人，今約二千五百人。其組織約分下列各部（一）大法臺，講解佛經(jīng)，管理活佛，并總攬全寺要務。（二）大僧管，管理眾僧。（三）大老爺，擔任內(nèi)務。（四）二老爺，擔任外交；并處理所轄區(qū)域內(nèi)，藏民之訴訟事務。（五）三老爺管理收支。（六）主持佛，震攝經(jīng)堂。均系互選輪流當職。其馀喇嘛，概無階級，每日念經(jīng)三次，有公務者只念一次。
活佛即喇嘛之漢稱，死后轉(zhuǎn)生何處，另由其他活佛卜之。實際多不準確，且富實之家，暗中納賄，請卜其子以為活佛；于八九歲時，迎歸回寺，并由大法臺教經(jīng)啟蒙，小活佛倘有違法行動，大法臺得責以皮鞭，惟責后須向彼叩頭。其馀普通喇嘛，謂之僧家，有由民間初送者，僧衣自備，并向大法臺及所拜師傅，各晉哈達一方。有由他寺歸來者，僅晉二百銅錢，去時亦照數(shù)璧還；若還俗，則概行無給。全寺大小活佛，共三十馀人，養(yǎng)尊處優(yōu)，儼然貴族。其馀千百僧家，每年每人，只供食糧二斗一升，故須自行化緣，呼助親屬，甚有營商放賬，始敷應用。食以酥油炒面為主，身披袈裟，腰下圍裙，赤腳無褲，間有穿皮靴者，惟帽至念經(jīng)時始帶。
……
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