《律令法與天下法(精)》(作者高明士)是研究唐代法制史的專著。律令法指國(guó)內(nèi)，天下法指國(guó)外。戰(zhàn)國(guó)秦漢以來(lái)到隋唐的法制發(fā)展，總的說(shuō)來(lái)，對(duì)內(nèi)實(shí)施律令法，對(duì)外實(shí)施“天下法”；律令法是用來(lái)約束每一個(gè)人的行為，天下法則是用來(lái)約束域外君長(zhǎng)，但兩者終極目標(biāo)均在德化百姓。兩者在漢以后逐漸建立以“禮”作為立法基礎(chǔ)，到隋唐而完備，可說(shuō)是先秦以來(lái)儒教初次在禮律方面最具體的實(shí)踐。本書是作者1994年以來(lái)，主持以臺(tái)大為中心的“唐律研讀會(huì)”的讀書研討心得。
目錄：
自序
導(dǎo)論中古律令制度發(fā)展的特質(zhì)及其歷史意義
前言
第一節(jié)法典體系的完成
一、國(guó)內(nèi)法：律令格式
二、國(guó)外法(天下法)
三、中華法系(東亞“法文化圈”)的形成
附表導(dǎo)論1中日令典篇目一覽表
四、立法原理：禮主刑輔、失禮入刑
第二節(jié)律令制度發(fā)展的特質(zhì)
一、律令法典的儒教化
二、政治運(yùn)作的法制化
(一)君權(quán)的法制化
(二)依據(jù)律令格式施政：“罪刑法定主義”?
三、“令”成為制度法典自序
導(dǎo)論中古律令制度發(fā)展的特質(zhì)及其歷史意義
前言
第一節(jié)法典體系的完成
一、國(guó)內(nèi)法：律令格式
二、國(guó)外法(天下法)
三、中華法系(東亞“法文化圈”)的形成
附表導(dǎo)論1中日令典篇目一覽表
四、立法原理：禮主刑輔、失禮入刑
第二節(jié)律令制度發(fā)展的特質(zhì)
一、律令法典的儒教化
二、政治運(yùn)作的法制化
(一)君權(quán)的法制化
(二)依據(jù)律令格式施政：“罪刑法定主義”?
三、“令”成為制度法典
第三節(jié)法制發(fā)展的歷史意義：圣君政治凌駕律令政治
一、以格破律
二、上請(qǐng)決斷
(一)特別身分犯
(二)特別犯罪行為
結(jié)語(yǔ)
附表導(dǎo)論2文獻(xiàn)所見漢至唐律令法典編纂簡(jiǎn)表
第一章隋代的律令制度
前言
第一節(jié)律令格式的編纂
一、開皇律令格式
二、大業(yè)律令格式
第二節(jié)律令格式的卷數(shù)、篇數(shù)
第三節(jié)律令格式的篇名
一、律
二、令
第四節(jié)隋代的律令政治
一、文帝時(shí)期的律令政治
二、煬帝時(shí)期的律令政治
結(jié)語(yǔ)
第二章唐代武德到貞觀律令的制度
前言
第一節(jié)武德律令格式的編纂
附表2—1武德元年五十三條格諸紀(jì)事
附表2—2武德與開皇律令格式對(duì)照表
附表2—3《武德令》篇目及條數(shù)一覽表
第二節(jié)貞觀律令格式的編纂
附表2—4《貞觀令》篇目及條數(shù)一覽表
結(jié)語(yǔ)
第三章從永徽到開元律令的制定
前言
第一節(jié)永微律令格式
第二節(jié)開元七年律令格式
第三節(jié)開元二十五年律令格式
一、條數(shù)問題
二、奏上與頒行
三、修撰人員
四、編撰成果：律、令、格、式及律疏、格式律令事類
結(jié)語(yǔ)
第四章唐律中的“理”
——斷罪的第三法源
前言
第一節(jié)唐律“理”字解析
一、唐律中常見的“理”
二、唐律特定意義的“理”
(一)為人之道以及人與人相處之道：人理、情理等
(二)事務(wù)存在之道以及處理事務(wù)之道：事理
(三)天秩、天常與天理
三、附述：唐令中的“理”
第二節(jié)唐判依理?yè)?jù)律
一、唐代的判集
二、判集依理?yè)?jù)律舉隅
第三節(jié)禮、理與情理法
結(jié)語(yǔ)
第五章唐代的律令政治
第一節(jié)律令制度與立國(guó)政策的奠立
第二節(jié)法案實(shí)例的再檢討——試評(píng)君臣守法與不守法
一、貞觀元年(627)長(zhǎng)孫無(wú)忌不解佩刀案
二、垂拱三年(687)劉神之被賜死案
三、開元、大歷年間竊盜、強(qiáng)盜案
(一)所謂“嘯聚惡少以盜馬”問題
(二)第二次盜馬刑責(zé)
(三)家僮告發(fā)問題
(四)“謫超俊劍南西山效力，納贓七千貫”費(fèi)解
(五)“同盜馬奴三人并杖殺”亦費(fèi)解
第三節(jié)律令政治的困境——隋唐繼承北朝法制系統(tǒng)的內(nèi)在包袱
結(jié)語(yǔ)
第六章唐宋令與“唐宋變革”的下限——《天圣令》的發(fā)現(xiàn)及其歷史意義
前言
第一節(jié)《天圣令》殘卷的價(jià)值及其課題
附表6—1《天圣令》殘卷?xiàng)l數(shù)統(tǒng)計(jì)表
一、關(guān)于“服紀(jì)”(服制)規(guī)定
二、關(guān)于“父在為母服齊衰三年”規(guī)定
附表6—2《大唐開元禮》與《天圣令》喪服表
三、關(guān)于宋6“諸度地，五尺為步，三百六十步為里”
第二節(jié)《天圣令》在令典發(fā)展法史上的意義
一、政治的法制化
二、王化、教化的意義
三、“唐宋變革”說(shuō)的下限
結(jié)語(yǔ)——“天圣令學(xué)”的提出
第七章天下秩序與“天下法”
——以隋唐的東北亞關(guān)系為例
前言
第一節(jié)導(dǎo)論：關(guān)于天下、天命、天下秩序、天下法
第二節(jié)天下秩序三圈結(jié)構(gòu)論
一、先秦天下秩序三圈結(jié)構(gòu)論：從《禹貢》五服到《周禮》
九服
附圖7—1《禹貢》五服圖
附圖7—2《周禮》九服圖
二、秦漢隋唐天下秩序的三圈結(jié)構(gòu)
附圖7—3隋唐天下秩序結(jié)構(gòu)圖
第三節(jié)天下法
一、漢唐天下法運(yùn)作的基本要素及其運(yùn)作原理
附圖7—4天下秩序運(yùn)作的基本要素與原理
附圖7—5天下秩序的基本架構(gòu)
二、從隋盾史書《東夷傳》實(shí)例說(shuō)明天下法
三、“天下法”的主要內(nèi)容
結(jié)語(yǔ)
第八章中華法系
前言
第一節(jié)中華法系基本立法原理試析
一、禮之三義
二、成文法典與禮——中華法系的共相
三、中華法系共相舉隅——試釋律文“不應(yīng)得為”條所謂“理”
附表8—1中華法系“不應(yīng)得為”罪規(guī)定一覽表
第二節(jié)中華法系的特質(zhì)
一、晉唐律為藍(lán)本的成文法典
二、則天應(yīng)時(shí)立法設(shè)刑
三、倫理化的法典
四、民族和諧的法理化
結(jié)語(yǔ)
結(jié)論
附錄一《律令法與天下法》原刊論文
目錄：
附錄二唐律研讀會(huì)
一、研讀會(huì)簡(jiǎn)史
二、研讀會(huì)成員及研讀方式
三、研讀會(huì)展望
跋
|
