“科技史學(xué)術(shù)論叢”以科學(xué)史、技術(shù)史、醫(yī)學(xué)史與農(nóng)學(xué)史等著作為主，兼收科技考古、科技哲學(xué)與科學(xué)社會(huì)學(xué)等相鄰學(xué)科的論著。自然科學(xué)史研究所與大象出版社邀請(qǐng)部分專家，聯(lián)合組成叢書的編委會(huì)，以推薦和評(píng)議叢書的論著。本書在以往研究編鐘歷史的基礎(chǔ)上，探討了編鐘的源流和發(fā)展，及其文化內(nèi)涵，系統(tǒng)梳理了自遠(yuǎn)古以來編鐘的起源和發(fā)展脈絡(luò)；從技術(shù)、音律及禮儀樂制等角度，對(duì)一系列專門性問題做了剖析；并對(duì)編鐘演變的社會(huì)歷史背景及文化意蘊(yùn)做了闡釋。
作者簡(jiǎn)介：
關(guān)曉武，1970年10月出生，安徽肥東人中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所副研究員。1989年9月—1993年7月，安徽工學(xué)院汽車工程系汽車設(shè)計(jì)與制造專業(yè)，獲工學(xué)學(xué)士學(xué)位。
1996年9月—2002年11月，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)科技史與科技考古系科學(xué)技術(shù)史專業(yè)碩博連讀，獲理學(xué)博士學(xué)位。
2002年10月—2006年11月，內(nèi)蒙古師范大學(xué)科學(xué)史與科技管理系，2003年7月晉升為副教授，9月開始指導(dǎo)碩士研究生。
2006年11月—2009年3月，內(nèi)蒙古師范大學(xué)科學(xué)史與科技管理學(xué)院，2008年6月起任學(xué)院副院長(zhǎng)。
2009年3月—2010年6月，內(nèi)蒙古師范大學(xué)科學(xué)技術(shù)史研究院副院長(zhǎng)。
2010年7月，調(diào)入中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所，從事技術(shù)史、傳統(tǒng)工藝與文物科技研究。
關(guān)曉武，1970年10月出生，安徽肥東人中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所副研究員。1989年9月—1993年7月，安徽工學(xué)院汽車工程系汽車設(shè)計(jì)與制造專業(yè)，獲工學(xué)學(xué)士學(xué)位。1996年9月—2002年11月，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)科技史與科技考古系科學(xué)技術(shù)史專業(yè)碩博連讀，獲理學(xué)博士學(xué)位。2002年10月—2006年11月，內(nèi)蒙古師范大學(xué)科學(xué)史與科技管理系，2003年7月晉升為副教授，9月開始指導(dǎo)碩士研究生。2006年11月—2009年3月，內(nèi)蒙古師范大學(xué)科學(xué)史與科技管理學(xué)院，2008年6月起任學(xué)院副院長(zhǎng)。2009年3月—2010年6月，內(nèi)蒙古師范大學(xué)科學(xué)技術(shù)史研究院副院長(zhǎng)。2010年7月，調(diào)入中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所，從事技術(shù)史、傳統(tǒng)工藝與文物科技研究。
目錄：
第一章緒言
第一節(jié)幾點(diǎn)說明
一、選題緣由
二、文獻(xiàn)資料
三、研究主題
四、歷史分期
五、研究方法
六、成文經(jīng)過
七、圖表說明
第二節(jié)20世紀(jì)以來的編鐘研究
一、第一階段（清代以后至20世紀(jì)50年代以前）
二、第二階段（20世紀(jì)50年代至80年代中后期）
三、第三階段（20世界80年代中后期以來）
第二章青銅編鐘的起源
第一節(jié)禮和樂的萌發(fā)第一章緒言第一節(jié)幾點(diǎn)說明一、選題緣由二、文獻(xiàn)資料三、研究主題四、歷史分期五、研究方法六、成文經(jīng)過七、圖表說明第二節(jié)20世紀(jì)以來的編鐘研究一、第一階段（清代以后至20世紀(jì)50年代以前）二、第二階段（20世紀(jì)50年代至80年代中后期）三、第三階段（20世界80年代中后期以來）第二章青銅編鐘的起源第一節(jié)禮和樂的萌發(fā)第二節(jié)陶玲和銅鈴一、陶玲二、銅鈴第三節(jié)中原鐃和南方鐃一、中原鐃二、南方鐃三、中原鐃和南方鐃的比較第四節(jié)陶玲、銅鈴和鐃之間的遞嬗關(guān)系小結(jié)第三章青銅編鐘的發(fā)展和鼎盛第一節(jié)镈和甬鐘的出現(xiàn)一、镈的出現(xiàn)二、镈的變化三、甬鐘的出現(xiàn)第二節(jié)制作技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用的興盛一、早期的用中國(guó)編列二、甬鐘制作技術(shù)的發(fā)展三、鈕鐘的出現(xiàn)四、使用制度和制作的規(guī)范化第三節(jié)錞于、羊角鐘和繭形鐘等鐘類樂器一、錞于二、羊角鐘三、繭形鐘四、扁鐘、鉦、鐸和句鑃第四節(jié)制作應(yīng)用興盛的原因一、冶鑄技術(shù)的提高二、樂律理論的形成三、社會(huì)形勢(shì)的變化第四章鐘樂的滯延與衰落第一節(jié)秦代鐘樂第二節(jié)漢代鐘樂一、漢鐘樂沿革二、現(xiàn)存漢代扁鐘三、對(duì)漢鐘制作與應(yīng)用的歸納第三節(jié)魏晉南北朝鐘樂第四節(jié)隋、唐、五代鐘樂一、隋代鐘樂二、唐代鐘樂三、五代鐘樂第五節(jié)宋金遼和元明清鐘樂一、宋金遼鐘樂二、元代鐘樂三、明代鐘樂四、清代鐘樂第六節(jié)祭孔鐘樂一、祭孔的歷史沿革二、孔廟、縣學(xué)的鐘樂應(yīng)用小結(jié)第五章現(xiàn)代研究、制作和應(yīng)用第一節(jié)曾侯乙編鐘復(fù)制研究一、研究試制階段二、全面復(fù)制階段三、復(fù)制研究的成果和影響四、對(duì)曾侯乙編鐘效應(yīng)的思考第二節(jié)中華和鐘研制工程項(xiàng)目一、總體設(shè)計(jì)方案的制定二、編鐘和鐘架的設(shè)計(jì)三、編磬、建鼓懸件和敲擊件的設(shè)計(jì)四、研究設(shè)計(jì)項(xiàng)目的確定與調(diào)整五、鐘架藝術(shù)制作和磬架、木基座、演奏臺(tái)的設(shè)計(jì)制作六、研制工程項(xiàng)目的成果和意義小結(jié)第六章結(jié)語：青銅編鐘譜寫的歷史第一節(jié)歷史脈絡(luò)線條一、起源二、發(fā)展和鼎盛三、滯延與衰落四、現(xiàn)代研究、制作與應(yīng)用第二季制造工藝拼圖一、原料來源、鑄制場(chǎng)所和制作者二、鑄型工藝、聲學(xué)性能與配伍應(yīng)用三、制作與應(yīng)用的組織管理第二節(jié)禮樂文化的形和質(zhì)主要參考文獻(xiàn)后記
三、甬鐘的出現(xiàn) 甬鐘于西周早期開始出現(xiàn)。甬鐘源自于饒是大家的共識(shí)，而西周早期甬鐘的由來問題，學(xué)術(shù)界卻有三種不同觀點(diǎn)：“南來說”、“北來說”和“南北交流說”。從總體上看，著眼點(diǎn)主要集中在三個(gè)方面：一是標(biāo)準(zhǔn)鐘面結(jié)構(gòu)的來源問題；二是斡的結(jié)構(gòu)原型問題；三是西周早期甬鐘3件編組使用制度的源頭問題。 “南來說”可以解釋標(biāo)準(zhǔn)鐘面結(jié)構(gòu)的來源問題，如高至喜等人所言，西周甬鐘的形制、紋飾及鐘面結(jié)構(gòu)皆可以追溯到南方早期形態(tài)的甬鐘以及云紋鐃，其間沒有缺環(huán)，但南方早期甬鐘不具斡的結(jié)構(gòu)及不成組列地單獨(dú)出現(xiàn)的現(xiàn)象，是“南來說”解釋后兩個(gè)方面的問題時(shí)不能克服的困難。 “北來說”可以較好地解釋后兩個(gè)方面的問題，但中原地區(qū)殷商時(shí)期的鐃與西周甬鐘紋飾風(fēng)格、鐘面結(jié)構(gòu)上的差異，則是甬鐘“北來說”解釋第一個(gè)方面的問題時(shí)難以跨越的障礙。 “南北交流說”是對(duì)前面兩個(gè)觀點(diǎn)的調(diào)和，可以在現(xiàn)象上解釋這三個(gè)方面的問題。但如徐堅(jiān)所指出的如果“沒有從甬鐘的南北因素上溯源討論這些因素在新的樂鐘類型上得以延續(xù)的原因”，“僅根據(jù)已有的討論歸納所謂南北因素”，是難以令人信服的。他認(rèn)為“南北交流說”遇到的一個(gè)難題是：“為什么不同文化中的某些特定因素會(huì)被挑選出來進(jìn)行組合？” 西周早期甬鐘產(chǎn)生的技術(shù)條件應(yīng)是成熟的，當(dāng)時(shí)南北不同地域文化之間的交往也為甬鐘的產(chǎn)生提供了可能的機(jī)會(huì)。至于“為什么不同文化中的某些特定因素會(huì)被挑選出來進(jìn)行組合”的問題，這在古人可能是很簡(jiǎn)單的選擇，對(duì)于我們今天來說由于歷史信息的缺失卻成了不易解讀的謎團(tuán)�！ � 以下，我們?cè)噺纳鐣?huì)文化的角度來探討西周早期甬鐘可能出現(xiàn)的背景�！ � 先周文化與商文化有一段并行發(fā)展的時(shí)期，但總體上是落后于商文化的。先周青銅器受到殷商青銅文化的影響很大，西周前期的銅器，大多數(shù)沿襲的是晚商的技術(shù)，可視作這方面的例證。關(guān)中與周原地區(qū)的先周文化遺物中沒有發(fā)現(xiàn)編鐘類樂器，說明陜西發(fā)現(xiàn)的西周早期甬鐘不是周人自己的傳統(tǒng)�！ � 西周以蕞爾小邦取代大邑商以后，必然要建立有效的統(tǒng)治秩序來穩(wěn)固自己的政權(quán)，會(huì)對(duì)商文化及其他文化成分進(jìn)行審視，加以有選擇、有創(chuàng)造性的吸收整理。商經(jīng)過在殷的持續(xù)經(jīng)營(yíng)，社會(huì)文明程度很高，周的很多東西是從商學(xué)來的�！ � 商紂淫亂之時(shí)，“殷之太師、少師乃持其祭樂器奔周”（《史記殷本紀(jì)》），對(duì)周不可能沒有影響。商的禮樂規(guī)范已經(jīng)很完備了，周公制禮作樂并不是憑空而來�！ � 中商重酒，殷商亦然，商的禮器組合中以酒器為多，西周前期的青銅禮器一段時(shí)期內(nèi)也仍沿襲了殷商末以酒器為主的禮器組合習(xí)慣。但周人滅商之后，認(rèn)為殷貴族的腐化墮落與沉迷于酒有關(guān)，因而以此為戒。周公諄諄告誡其子孫不要像殷商的貴族那樣酗酒享樂，“無若殷王受之迷亂，酗于酒德哉”（《尚書無逸》）�！渡袝普a》是周公用來告誡年幼的康叔的，指出戒酒是文王的旨意，而且是上帝的旨意，只有祭祀要用酒，不能“荒腆于酒”，如果有人群飲，就要拘捕殺死。在這種情況下，西周初期即已把鼎、鬲等烹飪器和食器作為重要禮器，于中期前后形成了與殷商風(fēng)格分野的列鼎制度。 而成編甬鐘的出現(xiàn)，也應(yīng)是西周權(quán)貴在規(guī)制禮儀上的重要組成要素。徐堅(jiān)認(rèn)為“西周編鐘的出現(xiàn)是在南方成熟的甬鐘十進(jìn)入關(guān)中地區(qū)后，在商周革命的過程中被刻意取代先前存在于商文化中的編鐃而形成的”，是很有道理的�！ � 已知年代最早的甬鐘（圖3-11）出于……
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