梅花是中國古代文化中最為重要的花卉，與國人的文化生活、精神品格和審美情趣密切相關(guān)；梅花名勝則是凝聚著諸多歷史、文化因素的地理存在，是梅花植物最集中、豐富的自然資源，也是國人賞梅之精神、情趣最生動、壯闊的人文體現(xiàn)。程杰的這本《中國梅花名勝考(精)》集中梳理魏晉以來我國各地逶邐生息、此起彼伏、興衰變遷的梅花風(fēng)景資源，對古今共140多個(gè)，重點(diǎn)是古代80個(gè)名勝景點(diǎn)的興廢歷程、盛衰原因、風(fēng)景特色、資源價(jià)值、歷史地位等逐一進(jìn)行詳細(xì)考述，在此其礎(chǔ)上就梅花風(fēng)景資源的時(shí)空分布、盛衰存亡等方面的整體特征和歷史規(guī)律進(jìn)行總結(jié)闡發(fā)。
目錄：
引言
內(nèi)編一古代五大梅花名勝
一、關(guān)于五大名勝
二、梅花的祖庭——大庾嶺
(一)庾嶺與梅嶺
(二)庾嶺梅花的成名與特色
(三)庾嶺梅景的演變與維持
(四)庾嶺梅花的文化意義
(五)新中國的庾嶺梅景
三、梅花的圣地——孤山
(一)孤山梅花始于唐
(二)林逋孤山隱居地植梅不多
(三)南宋孤山梅花之盛
(四)元代的興廢繼絕
(五)明代的孤山梅景引言
內(nèi)編一古代五大梅花名勝
一、關(guān)于五大名勝
二、梅花的祖庭——大庾嶺
(一)庾嶺與梅嶺
(二)庾嶺梅花的成名與特色
(三)庾嶺梅景的演變與維持
(四)庾嶺梅花的文化意義
(五)新中國的庾嶺梅景
三、梅花的圣地——孤山
(一)孤山梅花始于唐
(二)林逋孤山隱居地植梅不多
(三)南宋孤山梅花之盛
(四)元代的興廢繼絕
(五)明代的孤山梅景
(六)清朝的孤山梅花
(七)民國以來的情況
(八)孤山梅花的風(fēng)景特色與文化意義
四、梅花的仙境——羅浮山梅花村
(一)羅浮梅花村本事之
(二)羅浮梅花村本事之二
(三)羅浮梅花村的出現(xiàn)
(四)梅花村地點(diǎn)的變遷
(五)梅花村的梅花景觀
(六)羅浮山其它梅景
(七)羅浮梅花村的風(fēng)景特色與人文意義
五、封建社會后期兩大梅花重鎮(zhèn)(一)——蘇州鄧尉
(一)鄧尉的位置
(二)鄧尉梅花的起源
(三)鄧尉梅花的發(fā)展
(四)鄧尉梅花的繁盛
(五)鄧尉梅花的鼎盛
(六)鄧尉賞梅的主要景點(diǎn)
(七)馬駕山與“香雪�！�
(八)鄧尉梅花興盛的原因
(九)鄧尉梅花的衰落
(一○)民國以來的情況
(一一)鄧尉梅花的風(fēng)景特色
(一二)鄧尉梅花的旅游資源價(jià)值
(一三)鄧尉梅花的歷史文化地位
六、封建社會后期兩大梅花重鎮(zhèn)(二)——杭州西溪
(一)關(guān)于西溪
(二)西溪梅花的興盛
(三)西溪梅花的景點(diǎn)
(四)西溪梅花興盛的原因
(五)西溪梅花的變遷與衰落
(六)民國以來的情況
(七)西溪梅花的特色
(八)西溪梅花的歷史文化地位
內(nèi)編二古代其他梅花名勝
一、建康芳林苑
二、黃巖方山“十里梅花”
三、宜興石亭古梅
(一)陸希聲頤山梅花塢
(二)兩宋石亭古梅
(三)元明清石亭梅景
……
內(nèi)編三古代梅花規(guī)模風(fēng)景的歷史總結(jié)
內(nèi)編四梅花古樹名木
外編現(xiàn)代梅花名勝
附錄蠟梅名勝六朝以來，梅“始以花聞天下”①，梅花受到世人喜愛，詩詠歌賦層出不窮。唐宋以來，尤其是兩宋以來舉世好梅，春日探梅釀成風(fēng)氣，一些產(chǎn)梅之地因其花季繁盛、氣勢壯觀，一些梅景出于掌故勝談、名人遺跡，而游者樂道，世人聞風(fēng)競趨，成為賞梅名勝。歲月流轉(zhuǎn)，世事變遷，這些風(fēng)景名勝的時(shí)代不同，氣運(yùn)參差，有些如過眼煙云，享譽(yù)一時(shí)，有些則歷時(shí)綿久，數(shù)世不衰。如是此起彼伏，與時(shí)變化，構(gòu)成了綿延不絕、豐富復(fù)雜的歷史景觀。這就存在一個(gè)問題，在這古代眾多的梅花名勝中，哪些最為著名，最為重要?如果我們?yōu)檫@些梅花名勝開列一個(gè)“排行榜”的話，哪些名列前茅，屈指必?cái)?shù)?清人龔自珍《病梅館記》開頭一句“江寧之龍?bào)�、蘇州之鄧尉、杭州之西溪皆產(chǎn)梅”，廣為人知，其所舉即為當(dāng)時(shí)著名產(chǎn)梅勝地。筆者曾著文考證，“江寧之龍?bào)础泵坊▽?shí)不足稱盛，龔氏此說有其寫作當(dāng)下的特殊背景和主題需要②。顯然這類說法也需要科學(xué)的審視與歷史的檢驗(yàn)。時(shí)至今日，古代的風(fēng)景勝概早已塵埃落定，定格在歷史的時(shí)空之中，對這些風(fēng)景名勝的歷史地位也就可以有一個(gè)全面、客觀、清晰的認(rèn)識。綜觀本著所涉古代近50個(gè)大片風(fēng)景，就其實(shí)際規(guī)模和歷史影響而言，以下這樣五個(gè)最為重要：江西大庾梅嶺、杭州西湖孤山、廣東羅浮山梅花村、蘇州鄧尉、杭州西溪。這不僅是我們今天考察的結(jié)果，也是古人逐步形成的共識，是漫長的歷史積淀和人文結(jié)晶。
庾嶺、孤山和羅浮是第一批出現(xiàn)的梅花名勝。庾嶺梅花在南朝見于記載，六朝后期以來即成詞林常典，唐代文人也有一些紀(jì)行之作寫及其景。西湖孤山林逋隱居詠梅之事，出現(xiàn)于北宋初期，由于歐陽修、蘇軾等人的揄揚(yáng)，廣受世人推重。隋朝趙師雄在羅浮山夢遇梅仙之事見于柳宗元所撰《龍城錄》，宋人認(rèn)為此書為時(shí)人偽托，但這一故事幽美神奇而引人遐想，北宋后期以來廣為流傳，成了詠梅作品的習(xí)用典故，相應(yīng)地南宋后期出現(xiàn)了“羅浮山下梅花村”的景觀。從六朝到宋代是我國梅花觀賞文化的早期發(fā)展期，梅花欣賞之風(fēng)逐步興起并走向鼎盛，梅花由一般的三春芳菲逐步上升為百花至尊、群芳盟主，由一般的花卉物色上升為一個(gè)飽含著廣大人民情趣所向、精神寄托的文化象征。庾嶺、孤山、羅浮是這一階段先后出現(xiàn)、逐步聞名，并最終積淀為梅花欣賞的著名掌故。
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