《重說晚清七十年》作者黃磊將通俗歷史和學術(shù)研究熔于一爐，以學界的新思維、新觀點全面系統(tǒng)地講述了從晚清到民國的中國近代史，令人耳目一新�！吨卣f晚清七十年》文字通俗、生動、嚴謹，真實地再現(xiàn)了那段充滿爭議的歷史。
目錄：
序言
第一章第一次鴉片戰(zhàn)爭：天朝的衰落和茫然
天朝上國眼中的中西方交往
中西方交往中的“不平等待遇”
鴉片那些事兒
林則徐來了
拿什么保衛(wèi)你。我的祖國
不知其然下的開戰(zhàn)
戰(zhàn)爭！戰(zhàn)爭！戰(zhàn)爭！
第二章太平天國：曇花一現(xiàn)的“人間天堂”
洪秀全的“科舉夢”
上帝保佑我們前進
書生帶兵，效果不同
堡壘最容易從內(nèi)部攻破 序言第一章第一次鴉片戰(zhàn)爭：天朝的衰落和茫然天朝上國眼中的中西方交往中西方交往中的“不平等待遇”鴉片那些事兒林則徐來了拿什么保衛(wèi)你。我的祖國不知其然下的開戰(zhàn)戰(zhàn)爭！戰(zhàn)爭！戰(zhàn)爭！第二章太平天國：曇花一現(xiàn)的“人間天堂”洪秀全的“科舉夢”上帝保佑我們前進書生帶兵，效果不同堡壘最容易從內(nèi)部攻破天國中興，唯靠“二成”日暮余暉，天國隕落難道這就是“小天堂”晚清第一牛人——曾國藩第三章第二次鴉片戰(zhàn)爭：帝國的沉淪與掙扎再一次強硬對外“修約”名義下的戰(zhàn)爭最郁悶的兩個人政變：晚清女主的登場第四章洋務(wù)運動：士大夫的強國之路洋務(wù)漸興，國人漸醒頑固派究竟頑固在哪里艱難中的拓荒之舉洋務(wù)運動與外交政策略評第五章收復伊犁和中法戰(zhàn)爭：中國并不缺少人才“海防”還是“塞防”目標，新疆一“抬棺死戰(zhàn)”左宗棠西南邊疆狼煙起中國不敗而敗第六章甲午中日戰(zhàn)爭：強壯的螞蟻。虛弱的大象小日本的野心中國是個弱國嗎欲征服中國，必先蠶食朝鮮大局糜爛，陸軍潰敗晚清海軍是如何“煉”成的黃海大戰(zhàn)屈辱求和與北洋海軍的覆沒一場沒有談判余地的談判第七章戊戌變法：資產(chǎn)階級的強國夢“公車上書”的真相同是廣東人．兩條不同路變法之難，難于上青天失之孟浪的變法維新第八章義和團運動：民族主義的洪流慈禧太后與各國列強間的恩怨“扶清滅洋”義和團一場“空前絕后”的戰(zhàn)爭義和團的“救國行為”第九章清末新政：王朝的最后努力清末新政：維護統(tǒng)治的無奈之舉捅破“預備立憲”這層窗戶紙利益博弈下的立憲舉措載灃攝政梟雄的崛起第十章辛亥革命：新時代來了篳路藍縷，以啟革命大論戰(zhàn)：改良還是革命艱難行進中的革命黨人鐵路國有，人心盡失武昌起義：一場倉促而起的革命袁世凱：竊國者王孫中山的無奈梟雄的勝利附錄一 中國近代史上的十張面孔奕訴：事雖可謀，難與運爭慈禧：“老佛爺”的治術(shù)與不幸光緒帝：晚清最苦命的皇帝李鴻章：晚清重臣的發(fā)跡與凄涼左宗棠：恃才傲物的文襄公張之洞：清流健將的狷介和通達康有為：“南海圣人”的另一面袁世凱：梟雄的謀略與手段奕勖：貪鄙的軍機重臣容閎：一個純粹的愛國者附錄二不可不知的歷史細節(jié)參考書目后記 從理論上說，一方面交往雙方地位不平等，另一方面藩屬國要向中國進貢，所以朝貢外交是一種不平等的外交方式。但實際上由于一方面中國基本上不干涉這些國家內(nèi)政，內(nèi)政皆由其自主；另一方面每次進貢都有豐厚的回賜，堂堂天朝回賜給他們的財物價值遠遠高于其所帶來的貢品，經(jīng)常有很多小國家都奔著這豐厚的回賜主動前來，甘當中國的藩屬國，而中國所要的僅是一種“萬國來朝”的天朝氣象。所以雙方也就是形式上的不平等，并不對其國家利益造成實質(zhì)性的危害，這一點遠非現(xiàn)在的“山姆大叔”所能比擬。 由于中國數(shù)千年來一直都是在朝貢體系下進行中國式外交的，西方人不來也就罷了，來了之后就必須照規(guī)矩來——以藩屬國自居尊中國為上國，而這對于西方國家來說是難以接受的，特別對于在18世紀末國力處于不斷上升階段的英國更是難以忍受。再者，對于有“華夷之辨”的中國來說，這些洋人來自蠻貊之邦、不識禮儀，根本就不屑于同他們交往，更不要說他們不愿與中國交往。而荷蘭等西方小國為了從中國獲取經(jīng)濟利益也曾經(jīng)以藩屬國自居，尊中國為天朝上國，這就更加強化了清王朝的天朝上國意識。 雖然鴉片戰(zhàn)爭前中西雙方?jīng)]有建立外交聯(lián)系，但經(jīng)貿(mào)往來還是有的。 當然，主要還是外國人主動到中國來，從中國購買茶葉、生絲等商品，因為中國是以具有超穩(wěn)定性的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)，基本上用不著從西方國家進口任何商品，沒有同西方國家主動交往的內(nèi)在需求。 中西方間的經(jīng)貿(mào)聯(lián)系，早在清朝建立之初就已經(jīng)建立。當時初入關(guān)內(nèi)的滿洲人沒有和洋人打交道的經(jīng)驗，于是就一切依照明朝舊例，允許洋人在漳州、廈門、廣州、寧波等地通商。剛開始時雙方相處還算比較融洽，但時間長了沿海各省的官僚士大夫日漸發(fā)現(xiàn)這群異裝異俗的洋人只知道賺錢，對自己最為注重的禮樂教化不感興趣也就算了，甚至還傷風敗俗，做出一些敗壞社會風氣的事情。 因為這些洋人來到中國后，帶來了洋裝、洋樓、洋教堂；帶著自己衣著露的女人公然在大街上拋頭露面；不遵循“男女授受不親”的古訓，在光天化日之下公開做親呢姿態(tài)；將中國的傳統(tǒng)禮俗看做是野蠻行為。洋人的這些舉動讓清朝的統(tǒng)治者們感到極為不安，這自然電就影響到了洋人的對華貿(mào)易。 1757年，乾隆帝一道諭旨將所有洋人全都趕到廣州、澳門，這一舉動讓歐美商人目瞪口呆、疑惑不解。因為當時江西、安徽的茶葉原本直接運到寧波、廈門就可以出口，而現(xiàn)在卻只能運到千里之外的廣東，如此一來就得多花幾倍的路費并且還耽擱時間。歐美商人對于此舉一直很難理解，為什么中國人非要跟錢過不去？實際上當時天朝的絕大部分人也很難理解為什么他們只知道賺錢，對禮樂教化一點兒都不感興趣。 當時在廣州專門負責對外貿(mào)易的機構(gòu)為廣州十三行，所謂十三行晟初是指由十三家巨商組成的行會，時間長了不管變成多少家都叫十三行。十三行在當時基本上完全壟斷了清王朝的對外貿(mào)易，所有進出口貨物都必須經(jīng)過其手。當然，十三行除了與洋人打交道進行對外貿(mào)易外，還負責對那些“不識禮儀”的洋人進行教化，既是個經(jīng)濟組織又像個擔有重大政治責任的外事機構(gòu)，有點兒不倫不類的感覺。 這些洋人被皇帝的一道圣旨趕到廣州后，行為也受到一定的限制。夏秋兩季是做買賣的時候，這時洋人可以住在十三行，但是買賣做完之后他們必須到澳門去過冬，不允許留在大陸：此外他們在十三行居住時不允許隨便出游，每個月逢八(初八、十八、二十八)可以由專門的人帶到河南“花地”游玩一次；此外還不準他們帶兵器入廣州城(十三行在廣州郊區(qū))：洋人婦女也不許進廣州城，以防洋人“盤踞之漸”。洋人就這樣在廣州過著他們的小日子。P3-4
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