為什么中國沒有出現(xiàn)“文藝復興”？
為什么工業(yè)革命發(fā)生在英國？
為什么現(xiàn)代科學只在西方世界興起？
為什么鄭和下西洋，發(fā)現(xiàn)美洲的卻是哥倫布？
為什么中國、日本沒有發(fā)明蒸汽機、紡紗機？
為什么中國越來越保守，西方越來越敢于冒險？
為什么康熙大帝、張居正挽救不了當時的中國？
為什么在近代的很長一段時間里，中國似乎陷入了靜止狀態(tài)？
這些問題歸結(jié)為一點就是：
西方緣何主宰當今世界？東方為何沉寂多年？
很多學者在文化、宗教信仰、價值觀、社會制度，甚至盲目的隨機事件中尋找解釋，而沒有關(guān)注確鑿的物質(zhì)現(xiàn)實世界。
伊恩莫里斯站在長達5萬年的東西方人類發(fā)展史上，指出為什么西方的統(tǒng)治地位既非長期注定，也非短期偶然。這兩種理論都無法解釋為何在落后的情況下，近現(xiàn)代西方的發(fā)展反而遠遠超過東方。他認為，關(guān)鍵是地理因素。地理因素決定了世界各國社會發(fā)展的腳步，社會發(fā)展又反過來改變了地理的意義。
本書將各個學科的最新發(fā)現(xiàn)聯(lián)系起來，并獨創(chuàng)“社會發(fā)展指數(shù)”，衡量不同時間和空間的東西方文明的社會發(fā)展程度，展示了財富和力量如何從東方轉(zhuǎn)移到西方，并就此奠定西方幾百年來的統(tǒng)治地位。
但本書并未止步于此，伊恩莫里斯指出，我們越回溯歷史，便越有可能展望未來；我們預測未來會發(fā)生什么，會使現(xiàn)在變得更明朗。本書不僅解釋了為什么西方得以統(tǒng)治世界，同時通過對過去的梳理，結(jié)合戰(zhàn)爭、能源和氣候變化等，大膽預測了在未來的幾百年里，世界將會發(fā)生怎樣的變化。
作者簡介：
[美]伊恩莫里斯：全球著名歷史學家，斯坦福大學歷史學和古典文學教授。已出版12部著作。現(xiàn)在居住于美國加利福尼亞州。
目錄：
前言
艾伯特親王在北京
從圓明園中搶走的京巴狗
蘇格拉底和孔子：西方的優(yōu)勢是長期注定的嗎？
工業(yè)革命發(fā)生在英國：一切都是偶然嗎？
從歷史的形態(tài)中把握未來
懶惰、恐懼和貪婪是人類進步的階梯？
地理因素也會如此重要
洞悉世界進程的脈絡
第一部分
第一章溯源：東方和西方之前的漫長歲月
西方是什么
元初之時
東西之始？
最早的東方人：北京人前言
艾伯特親王在北京
從圓明園中搶走的京巴狗
蘇格拉底和孔子：西方的優(yōu)勢是長期注定的嗎？
工業(yè)革命發(fā)生在英國：一切都是偶然嗎？
從歷史的形態(tài)中把握未來
懶惰、恐懼和貪婪是人類進步的階梯？
地理因素也會如此重要
洞悉世界進程的脈絡
第一部分
第一章溯源：東方和西方之前的漫長歲月
西方是什么
元初之時
東西之始？
最早的東方人：北京人
最早的西方人：尼安德特人
歐洲人的祖先和亞洲人的祖先
我們都是非洲人的后代？
史前畢加索們
第二章西方領先的世紀
全球變暖給人類帶來了災難性的影響
伊甸園
懶惰、貪婪創(chuàng)造了西方特色的生活方式
失樂園
變化的天堂：人類生產(chǎn)方式的巨變
前進和繁殖：農(nóng)業(yè)的延伸
猜測與預言：東西方的生產(chǎn)活動對比
伊甸園之東：中國最早期的農(nóng)業(yè)文化和西方有多大差別？
燒煮和烘烤，頭顱和墳墓：東西方的其他不同之處
第三章測量過去，驗證未來
考古學的進化
人類學的退化
我們需要測量什么
如何進行測量
測量的時間和地點
英國工業(yè)革命：三分靠判斷，七分靠運氣？
斯克魯奇的疑問：未來依然撲朔迷離
第四章后來居上：東方領先的世紀
盲人摸象：長期注定論和短期偶然論的片面之處
伊拉克地區(qū)：逝去的輝煌
埃及的法老為什么如此成功
荒野西部：核心地區(qū)的分裂和斗爭
越過國界線：由貿(mào)易和戰(zhàn)爭塑造的時代
天下萬國：中國為什么沒有金字塔
從二里頭文化到甲骨文的發(fā)掘
國家開始分裂：連外星人都會感到吃驚
戰(zhàn)車：商朝上層人士的陪葬品
五大天啟騎士
第二部分
第五章東方的周朝、秦朝，西方的亞述帝國和羅馬帝國
東方和西方并駕齊驅(qū)
周朝國王和西方的君主們
叛亂的諸侯
西方的亞述帝國與東方的戰(zhàn)國七雄
思想經(jīng)典：從孔子、墨子和莊子到蘇格拉底和柏拉圖
秦國和羅馬帝國成功的秘訣
秦始皇建長城與東西方的第一次接觸
第六章金戈鐵馬：
東西方帝國與外來入侵者的斗爭
最美好的歸宿：東西方社會發(fā)展的衰退
秦漢和羅馬帝國統(tǒng)治下的世界新秩序
漢武帝抗擊匈奴與東西方的交流
王莽、董卓和曹操：天命已盡的漢朝
羅馬帝國與漢朝統(tǒng)治的不同之處
更小的世界：東晉和拜占庭帝國對比
佛教與基督教：東西方宗教的盛行
第七章大唐盛世：世界開始向東方傾斜
東方引領世界
為什么東方的社會發(fā)展能夠迅速恢復
武則天統(tǒng)治下的唐朝
最后的后裔：拜占庭帝國與波斯帝國的衰敗
先知的預言：阿拉伯人的征服
核心的轉(zhuǎn)移：東西方走了不同的道路
伊斯蘭世界和拜占庭帝國的隕落
宋朝是盛世的延續(xù)還是衰敗的開始
第八章走向世界：
元、明兩個朝代給中國帶來了什么
馬可波羅眼里的中國
成吉思汗的鐵騎征服歐洲
槍炮、病菌和鋼鐵：社會發(fā)展最強大的塑造力
不同的河流：攻陷君士坦丁堡與朱元璋起義
鄭和下西洋的“奇特經(jīng)歷”
偉大人物和愚笨之人：為什么中國越來越保守，而西方越來越愿意冒險
為什么中國沒有出現(xiàn)文藝復興
為什么是歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲，而不是中國人
第九章西方的趕超：
大清王朝為什么出不了牛頓和伽利略
漲潮：西方超過了東方
張居正、戚繼光：他們挽救不了明朝的頹勢
帝國的皇冠
暴動、革命、農(nóng)民起義：風雨飄搖的東西方帝國
草原時代的終結(jié)：沙俄和清朝的邊疆政策
海洋時代的開端：西歐國家對財富的追逐
世界就像鐘表一樣，但中國的時間卻是靜止的
康熙，偉大的傻瓜：為什么現(xiàn)代科學只在西方世界興起
1773年：乾隆時期西方超越了東方
第十章西方的時代：
是東風壓倒西風，還是西風壓倒東風
世界180度大轉(zhuǎn)變
蒸汽機：改變了一個時代
巨大的差距：為什么中國、日本沒有發(fā)明蒸汽機、紡紗機
馬克思、恩格斯眼中的資本家和無產(chǎn)階級
西方世界轟隆隆地前進，而東方世界卻沉寂異常
“復仇”號旗艦：西方對東方的壓榨與欺凌
東方的戰(zhàn)爭：日本沖到了前面
世界大戰(zhàn)：世界發(fā)生了翻天覆地的變化
東西方的競爭：生活從來沒有這樣美好
在顛簸中前行：中國的發(fā)展轉(zhuǎn)入快車道
刮東風還是刮西風
第三部分
第十一章為什么是西方統(tǒng)治世界
西方統(tǒng)治的必然性
帖木兒摧毀了意大利：如果歷史可以假設
夜歸：如果希特勒打贏了第二次世界大戰(zhàn)
基地
第十二章競爭、毀滅，還是融合：世界的發(fā)展趨勢
2103年，西方統(tǒng)治的時代才會結(jié)束
中美共同體崩潰之后
擁有1.4億人口的城市：未來的社會發(fā)展速度會讓你瞠目結(jié)舌
最糟糕的情形：什么可以讓世界毀滅
接下來的40年非常重要：世界末日真的會來臨？
未來該怎樣：如何看待我們當前面臨的威脅
東西交匯：如果沒有了東西之分
附錄社會發(fā)展指數(shù)：幫助我們看清歷史的基本輪廓
社會發(fā)展指數(shù)的四大異議
能量獲取
組織能力
作戰(zhàn)能力
信息技術(shù)
存在的誤差
結(jié)論
致謝 《紐約時報》年度杰出圖書、《經(jīng)濟學人》年度圖書、美國筆會/�？思{獎圖書、“益得書摘”國際圖書獎、英國奧威爾圖書獎（入圍）、FT中文網(wǎng)年度薦書
這是一部可以與《資治通鑒》相媲美的書�！n毓海北京大學教授
這是迄今為止我們所得到的最能夠解釋歷史的理論。伊恩莫里斯用他的智慧，技巧地展現(xiàn)了他對古代歷史的見解，從而解答了最大的歷史問題，即西方究竟為何得以統(tǒng)治世界。我愛極了這本書。——尼爾弗格森哈佛大學教授、著名金融歷史學家
這是融合三本書的內(nèi)容為一體的著作：一部真實而又令人激動的小說，對億萬年前的偉大人物做出的每一個重要事件的詳細而又生動的歷史記述，并得出了對未來的一個有根據(jù)的推斷。閱讀本書是一個學習和享受的過程�！Z雷德戴蒙德普利策獎得主、《槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運》作者
這是一本了不起的書，也是一本重要的書——挑戰(zhàn)、刺激并愉悅著人們的思想�！督�(jīng)濟學人》
莫里斯是一位清醒的思想家和出色的作家……他猶如一位博學的講解員，用他獨特的幽默讓我們了解整個宏偉的歷史�！都~約時報》
康熙，偉大的傻瓜：為什么現(xiàn)代科學只在西方世界興起
1704年，教皇因為擔心耶穌會士對天文的推廣傳播遠甚于基督教義，派遣使團到北京來監(jiān)視他們。而康熙皇帝因為擔心他們煽動叛亂，就此冷落了這些傳教士。他創(chuàng)建了新的學術(shù)機構(gòu)（類似于法國巴黎的科學院），在這里中國的科學家們可以不受耶穌會士的影響，自由地研究天文和數(shù)學。當時耶穌會士們所教授的數(shù)學，以及少量的代數(shù)和微積分，本來已經(jīng)落后北歐好幾十年了，康熙將這一與西方科學的聯(lián)系毅然切斷后，東西方的學術(shù)差距很快變成了深淵。
人們一般很容易將康熙大帝（見圖9–3）作為李約瑟難題的答案，譴責他是一個笨拙的傻瓜，本來可以將中國的科學帶入先進的18世紀，卻沒有這么做。
但是在所有這些坐在天朝寶座上的男人（以及一個女人）中，康熙絕對是最不應該獲得這一稱號的。宣稱耶穌會士們知道的只是他所知道的一小部分雖然很不謙虛，但并不是完全錯誤的�？滴跏且粋�真正的知識分子、一個強勢的領導者、一個實干家（包括養(yǎng)育了56個子女）。他是在一個更大的背景下看待西方人的。2000年以來中國的帝王們意識到游牧民族的作戰(zhàn)能力比他們更為優(yōu)越，而且通常情況下收買這些草原牧民要比與他們作戰(zhàn)風險更小。當這一情形改變的時候，康熙第一個意識到了這一點，并且親自在17世紀90年代關(guān)閉了草原通道。但是對于西方人，情形卻又相反。從17世紀60年代以來康熙一直和西方人密切接觸，但是在1704年以后忽視他們反而看起來風險更小。一些東南亞的統(tǒng)治者們在16世紀得出了同樣的結(jié)論，而到1613年時日本的幕府將軍也同樣效仿起來。日本于1637年爆發(fā)的一場劇烈的、受基督教影響的起義只是使統(tǒng)治者更加確信要切斷與西方的聯(lián)系。在這種大環(huán)境下，康熙的決定看起來絕不是愚蠢的。
在任何情況下，另外還有一個問題是我們必須問的。即使假設康熙預見到了西方科學的走向并推動其發(fā)展，他能夠使東方社會發(fā)展在18世紀領先于西方嗎？
答案幾乎毫無疑問是否定的。中國確實和歐洲西北部地區(qū)一樣面臨著一些相同的問題，一些中國的思想家們也確實朝著相似的方向發(fā)展。例如，在18世紀50年代，戴震（像顧炎武一樣，只是一個低級別的官員，從未通過最高級別的科舉考試）提出了類似于西方的思想，認為自然是機械化的，它不以任何意圖或者目的而運行，可以經(jīng)受實證的分析和檢驗。但是作為一名杰出的古文字學家，戴震總是將他的論據(jù)建立在古代典籍的基礎上，因而到最后，保存過去的輝煌與榮光在中國似乎比解決問題要重要得多，而這些問題卻是西方人不得不關(guān)注并加以解決的。
大西洋邊境的挑戰(zhàn)使得西方人互相叫囂、爭吵關(guān)于新問題的答案。那些像牛頓和萊布尼茨那樣做出解答的科學家們贏得了以前的科學家所無法想象的巨大榮譽與財富，而像洛克和伏爾泰這樣的新理論家們，則積極探尋這些科學進展的含義以尋求社會秩序。而對比之下，中國的新草原邊境構(gòu)成的挑戰(zhàn)卻要溫和得多�？滴踅⒌目茖W機構(gòu)中的學者們，享受著數(shù)目可觀的俸祿，感到?jīng)]有任何必要去發(fā)明微積分或者弄清楚地球是不是圍著太陽公轉(zhuǎn)，將數(shù)學—像醫(yī)學一樣—變成典籍研究的一個分支好像對他們更為有益。
東西方各自得到它們所需要的思想。
|
