對于1840-1949這段歷史，確實無法叫中國人避而不談，但如何談?wù)撨@段歷史，確實已經(jīng)有太多宏大敘事了。于是《原來如此》就是從細節(jié)入手，專門看歷史的邊角料，有點歷史八卦的意思，不過此八卦非彼八卦，不過是在那些被低調(diào)處理得歷史背后，看清真相而已。本書挑選的就是一些歷史人物的“邊角料”，說是“邊角料”，自然是相對于一般的歷史資料而言的，都是些無足掛齒而又生鮮靈活的閑言雜事。雖然，讀這些“邊角料”對于百年前那段完整的歷史而言，差不多是盲人摸象了，今天摸摸張三的胳膊，明天摸摸李四的腿，但是歷史的本來面目就是這些有血有肉的胳膊、腿拼湊起來的。反正歷史的細節(jié)，是盡量擺在這里了，看官自便。 忠于史實的一貫風格，第2輯從清同治以后150年間歷史當事人的日記、回憶錄等第一手文獻資料中，挖掘鮮為人知的歷史片段和精彩話語，從看似荒唐、滑稽、乖張的細節(jié)中，窺見歷史真相，觸摸人物本色。書中并配有400余幅稀見圖片，影像連綴，儼然一部歷史紀錄片。所采歷史片段，多注明出處，是一部值得珍藏的現(xiàn)代版《世說新語》
作者簡介：
錢波，湖北隨州人，1969年生，1990年畢業(yè)于北京大學中文系，現(xiàn)為自由撰稿人。 夏宇，中國近代史研究專家，編輯，作家馮學榮，生于廣東，居于香港。一個癡迷于從故紙堆中探尋歷史真相的民間學者，其文字散見于中國內(nèi)地各類報刊。著有《歷史其實很雷人》（團結(jié)出版社，2012年4月）、《從甲午到七七：日本為什么侵華》（香港中華書局，2013年1月），均獲得不小反響。即將出版的著作有《從共和到內(nèi)戰(zhàn)：民國初生十七年》《隱動力：中國歷史中的金錢游戲》。作者是“新浪文化名博”，也是網(wǎng)易微博知名博主。
目錄：
原來如此:1840—1949年中國底本（插圖珍藏版）
1里外折騰
15打打殺殺
31惻然
45憾事
57疙瘩及其他
71花邊
85雞毛蒜皮
103說學逗唱
117天作孽自作孽
139無答之問
157見地
171臺上·臺下
185坦蕩蕩
199兄弟原來如此:1840—1949年中國底本（插圖珍藏版）1 里外折騰15 打打殺殺31 惻然45 憾事57 疙瘩及其他71 花邊85 雞毛蒜皮103 說學逗唱117 天作孽自作孽139 無答之問157 見地171 臺上·臺下185 坦蕩蕩199 兄弟213 天下皆蠢231 總帶三分天意245 受不了受不起257 死·活271 如此栽培283 性情乎293 心底色相307 “識相”319 八卦·掌故335 “自知之明”原來如此第2輯：清同治以后150年中國底本一、后視鏡二、留神三、什么樣的笑容四、過去的各種味道五、這漫長的路六、我們的降落傘七、總是失身八、碎語九、尋找另一種可能十、失樂園十一、只剩下嘆息十二、出賣陽光十三、不能說十四、回音十五、作局十六、比鴻毛還輕里外折騰
清朝征剿太平天國時，開始參用西法訓練士兵，并聘用了戈登、華爾、買忒勒等洋將。戈登的洋槍隊對太平軍造成了很大的麻煩，戰(zhàn)事既了，他又遠赴埃及投機，結(jié)果被蘇丹民族軍隊擊斃。華爾在中國陣亡時，遺命穿清朝官服入殮。買忒勒則頗知中國古書，曾有某清朝官員冒著大雪前來拜訪他，他一面用西方禮節(jié)與來客握手，一面吟誦《詩經(jīng)》的句子：“北風其涼，雨雪其雱�；荻梦�，攜手同行�！焙髞硭诠ゴ蚪B興時陣亡。
魏源早就指出：“欲悉各國情形，必先諳其言語文字而中國迄今無熟悉外國語言文字之人，恐無以悉其底蘊。”20多年后，迫于當時形勢，清廷才設(shè)立了中國近代第一所外文學�！酿^。然而在日本，魏源的《海國圖志》早就成為知識界人手一冊的經(jīng)典。
康有為赴北京參加順天府鄉(xiāng)試，途經(jīng)香港、上海、天津等地，游歷租界，見西人宮室之瑰麗、道路之整潔、巡捕之威嚴，乃知西人治國有法度，不得以古舊之夷狄視。于是大購漢譯西學之書，潛心攻讀。
伊藤博文從英國留學歸來，大倡優(yōu)化種族之論，認為黃種人荏弱不堪，不及白種人遠甚。他當政后，即實施“謀種”政策，凡歐美白人入其境內(nèi)，輒鼓勵日本女子與其野合，以改良種族。譚嗣同對此十分羨慕，然亦知此法斷難行于中國，于是喟然作詩曰：“娟娟香影夢靈修，此亦勝兵敵愾儔。驀地思量十年事，何曾謀種到歐洲？”
戊戌變法期間，陳鼎的改革建議較之譚嗣同等更為激進。他認為趕超英美，有四個當務(wù)之急：一是變服裝，即穿西服，如此一來就不會再把奇裝異服的西方人當成“鬼”了，有利于學習西方；二是合宗教，即合并基督教和孔教，彼此都要頂禮膜拜；三是通語言，要求士人盡學西語；四是通婚姻，鼓勵中國人與西方人通婚，如此才可更廣泛地認知西方。陳的建議引起了光緒的興趣，曾令軍機大臣和總理衙門大臣認真閱讀。
李鴻章訪問美國，有記者問他是否可以將美國的報紙介紹到中國，他答道：“我國辦有報紙，但遺憾的是我國的編輯們不愿將真相告訴讀者，他們不像你們的報紙敢講真話，只講真話。我國的編輯們在講真話時十分吝嗇，他們只講部分的真實，而且他們也沒有你們報紙這么大的發(fā)行量。由于不能誠實地說明真相，我們的報紙就失去了新聞本身的高貴價值，也就未能成為廣泛傳播文明的方式了�！�
章太炎曾撰文痛貶西方人所用之鉛筆、鋼筆，并考證出中國古代已知使用鉛筆，只是后來才衍化為毛筆。他說：“展轉(zhuǎn)蛻變，毫之制造愈良而鉛鐵遂廢不用，歐洲則訖今未改，以筆言之，亦見漢土所用為已進化，而歐洲所用為未進化者也�！�
德國皇帝威廉二世對袁克定說：“中國的東鄰日本，奉天皇為神權(quán)；西面的英、俄，也以帝國為根本制度。中國地廣人眾，位于日、英、俄之間，離合眾共和的美國則很遠。美國人斷然不能遠渡重洋，來作中國的強援。如今中國的共和制度剛剛建立，執(zhí)政者多為帝國舊臣，而革命分子勢力脆弱。以袁大總統(tǒng)的威望，一變民國為帝國，變總統(tǒng)為皇帝，這正是英、日、俄各國的愿望。德國誓以全力襄助此事！”袁克定大喜過望，回國后即轉(zhuǎn)述與袁世凱，極力慫恿稱帝之事。
顧維鈞任總統(tǒng)府秘書時，將他在哥倫比亞的老師古德諾推薦給袁世凱作法律顧問。古德諾當時是哥倫比亞大學的法學院院長，也是全球政治學和行政學的權(quán)威。他忠人之事，結(jié)合中國的歷史傳統(tǒng)和實際情況，寫出了著名的《共和與君主論》，主張中國實行君主制度。他說：“以中國的歷史文化、社會經(jīng)濟和教育水平情況來看，既不能一成不變，又不宜變得面目全非，相對于民主共和政體，顯然以君主立憲為佳�！彼臼翘峤唤o袁世凱作參考的，不料卻被袁世凱遍示于眾。古德諾因此成為跳梁小丑，并失去了代表共和黨競選下任美國總統(tǒng)的機會。
民國初年，正值德國威震歐洲，北洋軍遂處處效仿德軍。不僅教官選擇、閱兵步伐、制服款式等均向德國看齊，連蓄須也流行德皇威廉二世的八字牛角須，袁世凱本人如此，其部將曹錕、馮國璋、段祺瑞……一概如此。
蔣介石留學日本時，常在電車、火車或渡輪上看到日本人閱讀王陽明的《傳習錄》，許多人讀一章節(jié)，即閉目靜坐，若有所思。蔣大受刺激，遂買了大量王陽明的著作開始研讀。他說：“對于這個哲學，真是一種手之舞之，足之蹈之，一種心領(lǐng)神馳的仰慕……”
羅素說：“我愛中國人，但是顯而易見的，為了抵抗兇惡的軍國主義，中國的文明將大部分被摧毀，他們似乎沒有別的路可走，不是被征服，就是采用他們敵人的各種劣習�！薄靶轮袊鴳摓樽约涸O(shè)立目標，要保存中國固有的民族性：文雅和禮節(jié)，坦誠和謙和，加上有西方的科學知識，且把它應用在中國的實際問題上�！彼嘈�，除非中國保存其固有的愛好和平的生活哲學，不學西方對人對事的侵略態(tài)度，否則中國采取了西方的政府制度和工業(yè)化，不一定能增進世界和平的機會。
1921年，李璜等中國青年黨人給巴黎大學的學者寫信，請教三個問題：一、人是否宗教的動物？二、新舊宗教是否還有存在的價值？三、新中國是否還要宗教？他們收到了三位著名教授的回答，他們是中國歷史專家馬爾塞·格那列、小說家亨利·巴爾比斯、社會學學者布格列，他們的回答都是否定的。巴爾比斯認為，基督教作為經(jīng)濟政治擴張的工具進入中國是個不幸。
梅蘭芳訪美時，一位美國老太太十分癡迷，每場必到。后來她得到了與梅蘭芳見面談話的機會，她拉著梅蘭芳的手贊嘆不已，說：“這是多么好看的一雙手呵！為什么演出的時候要用袖子遮起來呢？”
1929年，日本首相田中義一在上呈天皇的奏折中說：“如欲征服中國，必先征服滿蒙；如欲征服世界，必先征服中國�！�
抗戰(zhàn)爆發(fā)后，陶行知赴美國募捐，結(jié)識了加拿大蒙特利爾皇家維多利亞醫(yī)院的著名腦外科大夫白求恩。陶行知向白求恩介紹了中國的嚴峻形勢，白求恩便馬上組織了一支醫(yī)療隊趕赴中國。
抗戰(zhàn)后，美國為著自己在遠東的利益，極力調(diào)停國共矛盾。1946年2月，當國、共及其他各黨派在重慶上清寺簽訂一個基本方案后，美國特使馬歇爾致詞：“此協(xié)定為中國之希望。我相信其將不為少數(shù)頑固分子所污損，蓋此少數(shù)頑固分子，自私自利，即摧毀中國大多數(shù)人民所渴望之和平及繁榮生存權(quán)利而不顧也。”
抗戰(zhàn)中，陪都重慶電力缺乏，燈光昏暗，可即使是這昏暗的燈光也是有限制的。對此蔣廷黼在行政院會議上提出采取日光節(jié)約時間，每年4月1日將鐘表撥快一小時，行政院長孔祥熙當即反對，認為這是聞所未聞的。此議于是被否定。但是不久以后，一個美國人提出了相同的建議，卻馬上被采納了。
魯迅說：“與其崇拜孔丘關(guān)羽，還不如崇拜達爾文易卜生�！�
何鍵離任湖南省主席前，斷的最后一個案子是，下令槍斃了一個婦女，理由是她竟然嫁給日本商人為妾。那日本人已經(jīng)撤僑回國，他的中國小妾不僅有“通敵罪”，且有辱中華女性的民族氣節(jié)，所以罪不可赦。自然不少人拍手叫好！然而不要忘記，中日開戰(zhàn)后，郭沫若回國當了高級官員，他留在日本的妻兒縱然遭受歧視，也決不至于被判刑或處死。’可見中國當時的法律精神是多么淡薄了。
1949年，國民黨在大陸的頹勢一發(fā)而不可收，胡適、雷震等人辦了一份雜志，希望借文字之功，鼓舞灰心喪氣的軍民，挽大廈于將傾。胡適提議，當年戴高樂在國難中辦有一份《自由法國》，那么現(xiàn)在的這份雜志不妨叫《自由中國》。雷震即向蔣介石轉(zhuǎn)述這層意義，蔣對其大加嘉許。但等他們都移駕臺灣之后，這份刊物卻成為攻擊國民黨獨裁統(tǒng)治的利器，最終被封禁了事。
雷震案發(fā)生后，美國的中國問題專家費正清在《紐約時報》上質(zhì)問美國政府：“我們廣大的援助背后，竟沒有政治自由的意念嗎？我們冒了戰(zhàn)爭的危險保障臺灣，只不過是為了支持一個寧愿使用不必要的警察國家方法，而不愿意健全的政治進步的獨裁政權(quán)嗎？”
中國從英國進口斯貝發(fā)動機，英國人感到很奇怪，因為斯貝發(fā)動機是中國人吳仲華發(fā)明的。吳仲華20多歲就在英國當了教授，在日內(nèi)瓦會議時見到了周恩來，要求回國，雖然英國方面拚命挽留，他卻義無反顧。他回國幾十年內(nèi)都默默無聞，還不斷受到批斗。后來國家發(fā)現(xiàn)進口的斯貝發(fā)動機有質(zhì)量問題，便派他去交涉，英國人聽說他來了，馬上同意照價賠償，不少英國專家還聲稱吳是他們的老師。
朝鮮人李百拂認為：“中日兩國之立國風格迥乎不同，中華信乎為泱泱大邦，僅舉一最小之事為證，已可見其對世界友國之誠摯態(tài)度，非淺薄險隘之日本所能及也。如中國根據(jù)譯音名其鄰國，英國、德國、美國、法國……在中國文字中皆為懿詞，均含褒義。若日本則適相反！名德國日‘獨’，意為獨夫之國；名舊俄日‘魯’，意為愚魯，經(jīng)俄國抗議，才改作‘露’，但仍有薤露朝陽之意；名美國日‘米’，看似無他，實際上有吞食之的嘲謔之意。兩者對比，一目了然！”日本人稱美國為“米國”的不尊重態(tài)度，蔣介石亦曾在演說中談及。
左宗棠平天山南北路，收復新疆，其辦理新疆軍務(wù)十數(shù)年，凡大軍經(jīng)過地方，都令士兵修筑道路，并沿途植樹。左宗棠的老師隆無譽在《西笑日觚》一書中說：“左洛靖自涇州以西至玉門，夾道種柳，連綿數(shù)千里，綠如帷幄�！焙笕藶楦心钏檬a西北之功，稱之為“左公柳”，并在沿途置碑，上書“昆侖之墟，積雪皚皚，杯酒陽關(guān)，馬嘶人泣，誰牧春風，千里一碧，勿剪勿伐，左公所植�！�1879年，楊昌浚應左氏之請到酒泉，發(fā)現(xiàn)沿途道旁，垂柳夾道，一片綠蔭，景色綺麗，因觸景生情，賦詩日：“大將籌邊人未還，湖湘子弟滿天山，新栽楊柳三千里，引得春風渡玉關(guān)。”
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