歷史的星空中，有無(wú)數(shù)美麗的故事，有無(wú)數(shù)的無(wú)名英雄和無(wú)聲大愛(ài)。要看到它們，了解它們，就必須了解最真實(shí)的歷史。了解漢朝，了解劉氏江山，了解蕭何、張良、東方朔等人，就必須了解最真實(shí)的漢朝。
本作品立足于“真實(shí)”二字上，將中國(guó)歷史上最強(qiáng)大的朝代——漢王朝最本能、最吸引人的一面展現(xiàn)在讀者面前。內(nèi)容與普通市場(chǎng)書(shū)迥異，即普通市場(chǎng)書(shū)要么單一地進(jìn)行歷史陳述，要么只作歷史事件和人物上的評(píng)論，讓讀者產(chǎn)生單一的歷史認(rèn)識(shí)。
本作品以說(shuō)故事、講道理的方式，將漢朝“最真實(shí)”的歷史和“最本能”的變化展現(xiàn)在讀者面前。以歷史的方式將中國(guó)人社會(huì)和文化的最強(qiáng)一面表現(xiàn)出來(lái)，讓越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)漢朝，認(rèn)識(shí)一個(gè)“最真實(shí)”的中國(guó)歷史。
目錄：
第一章有個(gè)人杰是劉邦
第一節(jié)劉邦該怎么定位
第二節(jié)心中永遠(yuǎn)有個(gè)偶像
第三節(jié)嶄露頭角沛公伐秦
第四節(jié)錢(qián)是害人精
第五節(jié)承諾是個(gè)寶
第二章傳說(shuō)有個(gè)鴻門(mén)宴
第一節(jié)千鈞一發(fā)有玄機(jī)
第二節(jié)左右戰(zhàn)局的友誼
第三節(jié)項(xiàng)莊怒劍指沛公
第四節(jié)樊噲救主
第五節(jié)溜之大吉重振旗鼓
第三章楚漢相爭(zhēng)那些事兒
第一節(jié)韓信的兩手策略
第二節(jié)項(xiàng)羽轉(zhuǎn)身自有成敗第一章有個(gè)人杰是劉邦
第一節(jié)劉邦該怎么定位
第二節(jié)心中永遠(yuǎn)有個(gè)偶像
第三節(jié)嶄露頭角沛公伐秦
第四節(jié)錢(qián)是害人精
第五節(jié)承諾是個(gè)寶
第二章傳說(shuō)有個(gè)鴻門(mén)宴
第一節(jié)千鈞一發(fā)有玄機(jī)
第二節(jié)左右戰(zhàn)局的友誼
第三節(jié)項(xiàng)莊怒劍指沛公
第四節(jié)樊噲救主
第五節(jié)溜之大吉重振旗鼓
第三章楚漢相爭(zhēng)那些事兒
第一節(jié)韓信的兩手策略
第二節(jié)項(xiàng)羽轉(zhuǎn)身自有成敗
第三節(jié)涇渭分明楚河漢界
第四節(jié)美妙的歌聲一個(gè)英雄的末路
第五節(jié)不回江東項(xiàng)羽大義
第四章劉邦成功了
第一節(jié)游俠的皇帝人生
第二節(jié)定國(guó)與養(yǎng)民生
第三節(jié)王侯將相真不少
第四節(jié)朝廷中“禮”的正名
第五節(jié)出生入死的兄弟
第五章一起吃苦不能一起享樂(lè)
第一節(jié)成敗只在蕭何
第二節(jié)死不甘心的彭越
第三節(jié)喊冤的英布
第六章中國(guó)第一個(gè)女權(quán)政治
第一節(jié)本不吉利的“白馬”
第二節(jié)呂后是個(gè)兩面人物
第三節(jié)即興而發(fā)的呂氏集團(tuán)
第四節(jié)劉氏又回來(lái)了
第五節(jié)周勃：“中興之臣”
第七章歷朝盛世的開(kāi)篇——文景之治（上）
第一節(jié)爭(zhēng)風(fēng)吃醋邀帝位
第二節(jié)無(wú)為而治源出有苦
第三節(jié)呂氏前轍文帝為鑒
第四節(jié)諸侯盡數(shù)出長(zhǎng)安
第五節(jié)大漢盛世之天下
第八章歷朝盛世的開(kāi)篇——文景之治（下）
第一節(jié)申屠嘉之死
第二節(jié)景帝不一般晁錯(cuò)犧牲
第三節(jié)千年不變的中央集權(quán)制
第四節(jié)景帝并不“景”氣
第九章永遠(yuǎn)第一的漢武帝
第一節(jié)英俊才子初露鋒芒
第二節(jié)與匈奴作戰(zhàn)
第三節(jié)西方國(guó)家與張騫
第四節(jié)死不低頭的蘇武
第十章武帝身后的人們
第一節(jié)說(shuō)說(shuō)笑笑的謀士——東方朔
第二節(jié)戰(zhàn)無(wú)不勝的衛(wèi)青
第三節(jié)少年得志的霍去病
第四節(jié)如雁如虎的李廣
第十一章“獨(dú)尊儒術(shù)”里的故事
第一節(jié)儒學(xué)：漢武帝的工具
第二節(jié)真儒學(xué)榮耀
第三節(jié)政治思想開(kāi)明的儒術(shù)
第四節(jié)“天人感應(yīng)”力量無(wú)窮
第十二章權(quán)臣不省自滅亡
第一節(jié)鹽鐵會(huì)議內(nèi)外有玄機(jī)
第二節(jié)霍光是個(gè)大人物
第三節(jié)自取滅亡與大漢江山
第十三章后漢武帝時(shí)代
第一節(jié)儒生卷土重來(lái)
第二節(jié)漢宣帝的法律地位
第三節(jié)“霸道”與“王道”
第十四章儒學(xué)地位蒸蒸日上
第三節(jié)蕭望之之死儒生哭了
第二節(jié)法家遭遇儒家
第三節(jié)元帝時(shí)代的思想地震
第十五章天授權(quán)力說(shuō)
第一節(jié)皇室與王氏之間的權(quán)利斗爭(zhēng)
第二節(jié)成帝法則：適者生存
第三節(jié)王章的“倒戈一擊”
第四節(jié)雙流合并成勢(shì)力
第十六章王莽的故事
第一節(jié)劉家正統(tǒng)有百年
第二節(jié)夏賀良領(lǐng)頭大漢不合法
第三節(jié)王莽的“天下”
第四節(jié)王莽的“理想國(guó)”
第五節(jié)王莽時(shí)代儒家生死關(guān)
第十七章窮途末路的漢王朝
第一節(jié)王莽余勢(shì)強(qiáng)劉家江山讓
第二節(jié)尋找王權(quán)的統(tǒng)治名譽(yù)
第三節(jié)讖緯政治光武帝的神符
第四節(jié)登泰山封神禪
第五節(jié)東漢余光全民迷信化景帝上臺(tái)之后，積極推行文帝的政治主張，即削弱諸侯王控制的地方王國(guó)政治權(quán)力和控制中央政府的軍功集團(tuán)勢(shì)力。就當(dāng)時(shí)的情況來(lái)看，申屠嘉之后的政府已看不到與高祖劉邦一起打天下的軍功大臣，取代他們的是軍功大臣的后代。這成為文帝迫切需要解決的問(wèn)題。就一般情況來(lái)說(shuō)，真正沖鋒陷陣的軍功大臣不在世上，承襲他們威望的軍功二代并沒(méi)有什么實(shí)際戰(zhàn)功。在這種情況下，文帝決定削弱軍功集團(tuán)的實(shí)力，讓皇權(quán)成為政府中唯一的權(quán)威。根據(jù)文景二帝的政治愿景，與高祖劉邦同時(shí)代的王公貴族以及軍功大臣都去世之后，他們的權(quán)威就不復(fù)存在，不可能復(fù)制到他們的子女身上。因此，第一代王公貴族和軍功大臣去世之后，文景二帝開(kāi)始醞釀收回高祖劉邦當(dāng)年放出的權(quán)力，即實(shí)施中央集權(quán)制。文帝時(shí)代，這一工作開(kāi)始展開(kāi)，并獲得一定成績(jī)：文帝聽(tīng)從賈誼的建議，一上臺(tái)便將常住長(zhǎng)安的王公貴族及軍功大臣全部遣散出城，回歸自己的領(lǐng)地，并采取了相關(guān)遏制政策，讓他們無(wú)所作為。后來(lái)，景帝時(shí)代的“七國(guó)之亂”爆發(fā)，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)和屠殺讓諸侯王國(guó)勢(shì)力受到空前打擊。此時(shí)，地方王國(guó)獨(dú)霸一方的局面漸漸消失，中央開(kāi)始深入干預(yù)地方王國(guó)的政治事務(wù)。就軍功集團(tuán)控制的中央朝廷來(lái)說(shuō)，文帝時(shí)代并沒(méi)有什么大動(dòng)作，但到景帝時(shí)代，這一政治議題被推出，并進(jìn)行了大刀闊斧的行動(dòng)。景帝晚年，周亞夫受冤，被逼死在獄中。以此為標(biāo)志，軍功集團(tuán)成為強(qiáng)弩之末。到劉舍下臺(tái)，衛(wèi)綰擔(dān)任丞相，軍功集團(tuán)勢(shì)力基本上從權(quán)力中心退出�；实劾卫慰刂浦┫嗳蚊獯髾�(quán)，不再聽(tīng)從軍功老臣的建議。由此，大漢朝開(kāi)始了一個(gè)由皇帝控制一切政治決策大權(quán)，以皇帝為中心，一個(gè)中央集權(quán)制國(guó)家露出雛形。這一政治局面形成之后，有人認(rèn)為大漢朝已發(fā)展至一個(gè)相對(duì)完美的階段，并無(wú)什么重大政治難題。事實(shí)上，中央集權(quán)制基本形成之后，還有一個(gè)極重要的政治問(wèn)題困擾著景帝，那就是社會(huì)上日益盛行的游俠之風(fēng)。就漢朝管理高層的看法，游俠生性傲慢自大，過(guò)分追求自由，是造成國(guó)家不安定的重要因素。景帝也深深明白：憑借當(dāng)前的力量，還不能完全消除游俠之風(fēng)，因?yàn)檫@些游俠遍布全國(guó)，很難控制。更甚者，它是高祖劉邦時(shí)代就盛行，是他老人家默許的。要想徹底打破這一定律，需要更大的整治勇氣和執(zhí)行能力。它如同“白馬之盟”一般，是景帝認(rèn)真思考的問(wèn)題。就現(xiàn)實(shí)來(lái)看，他依然沒(méi)有解決這一問(wèn)題。人人都知道，高祖劉邦是憑借自己游俠的身份和游俠的處世哲學(xué)贏得天下人的信任的。他一生追求游俠生活，而且對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的游俠之風(fēng)產(chǎn)生高度迷戀情緒。無(wú)論是在打天下還是建立大漢朝時(shí)，高祖劉邦都堅(jiān)持一個(gè)習(xí)慣，那就是逢年過(guò)節(jié)祭拜他的偶像信陵君。就個(gè)人行為而言，這是高祖劉邦對(duì)游俠之士的尊敬，頂禮膜拜；就國(guó)家來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一大鼓勵(lì)，鼓勵(lì)天下人崇拜游俠，追求游俠人生。當(dāng)天下百姓知曉劉邦是個(gè)游俠崇拜者時(shí)，自然會(huì)掀起一股游俠熱，并深深地影響著這個(gè)社會(huì)。諸侯王中，相當(dāng)一部分人崇拜游俠，甚至走上游俠之路。呂后時(shí)代，齊人田生長(zhǎng)期游走天下，之后因乏資游玩，便用計(jì)取悅于營(yíng)陵侯劉澤，劉澤高興，以兩百金為壽禮，贈(zèng)送給他。在吳國(guó)，國(guó)王劉濞喜愛(ài)游俠之士，想方設(shè)法將以文辯著稱于世的齊人鄒陽(yáng)和吳嚴(yán)忌、淮陰枚乘招至門(mén)下，讓他們?yōu)橥鯂?guó)的管理出力。后來(lái)，鄒、吳、枚三人因不能堅(jiān)守而離開(kāi)吳國(guó)，選擇在梁孝王的封地游蕩。梁孝王比前面兩位國(guó)王更熱衷于游俠之士，網(wǎng)絡(luò)天下英才，原來(lái)秦國(guó)以東地面上的游俠紛紛前來(lái)梁國(guó)，尋找“快活似神仙”的游弋生活。在這股游俠之風(fēng)的吹動(dòng)下，連朝廷棟梁司馬相如也追求起游俠生活來(lái)，他絞盡腦汁向皇帝辭去武騎常侍之職，隨眾游士飄搖在梁國(guó)地面上。在江淮一帶，淮南王劉安也禮賢下士，招來(lái)數(shù)百游士，終日在府邸高談闊論。史書(shū)上曾這樣描述：“淮南、衡山修文學(xué)，招四方游士，山東儒墨咸聚于江淮之間”。從以上事實(shí)上我們能看出，高祖劉邦喜愛(ài)的游俠之風(fēng)在漢朝得到發(fā)揚(yáng)。劉邦認(rèn)為，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是游士社會(huì)發(fā)展最發(fā)達(dá)的時(shí)代。他建國(guó)之后，有意無(wú)意間在培養(yǎng)這種社會(huì)形態(tài)，也是因?yàn)檫@層關(guān)系，高祖劉邦大膽放權(quán)給地方，使地方獲得足夠的自由。這樣才自由放任。到“文景盛世”之時(shí)，漢朝游俠之風(fēng)盛行，并不比戰(zhàn)國(guó)時(shí)代弱。高祖劉邦的理想社會(huì)即如此。就當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)看，游俠是一個(gè)高文化、高修養(yǎng)的群體，而且思想深度也超出常人許多，是進(jìn)步的群體。諸侯王受高祖劉邦影響，認(rèn)為收納游俠是提高聲望，加強(qiáng)家族管理，甚至是提高生活水平的必要手段。因此，諸侯王紛紛發(fā)出邀請(qǐng)，表示對(duì)游俠的關(guān)懷和敬慕。天下游俠紛紛投靠他們鐘愛(ài)的主子。依靠他們的權(quán)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位，或?yàn)樽约褐\求生路，或?qū)崿F(xiàn)自己的政治抱負(fù)。表面上，游俠很忠誠(chéng)于自己的主子，事實(shí)上，他們始終堅(jiān)持一種“擇木而棲”的態(tài)度，常常易主。鄒陽(yáng)離開(kāi)吳王劉濞時(shí)，他寫(xiě)給劉濞一封信，是這樣說(shuō)的：“圣王砥節(jié)修德，則游談之士歸義思名。今臣盡智畢議，易精極慮，則無(wú)國(guó)不可奸；飾固陋之心，則何王之門(mén)不可曳常裾乎？然臣?xì)v數(shù)王之朝，背淮千里而自致者，非惡臣國(guó)而樂(lè)吳民也，竊高下風(fēng)之行，尤說(shuō)大王之意。”其中語(yǔ)氣，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的游俠之風(fēng)如出一轍。以上游俠都是在文墨上表現(xiàn)出不一般的品格和才情。下面，我們來(lái)看看游俠在軍事上的影響力。早在“七國(guó)之亂”爆發(fā)之際，周亞夫任太尉，率領(lǐng)大軍攻打吳楚聯(lián)軍。史書(shū)上有這樣一段記載：“吳、楚反時(shí)，條侯（周亞父）為太尉，乘傳東，將至河南，得劇猛，喜曰：‘吳、楚舉大事而不求劇猛，吾知其無(wú)能為已。’”劇猛是漢朝著名游俠，這次平亂中，周亞夫得到劇猛，并認(rèn)為得劇猛者得勝利。由此可見(jiàn)，劇猛當(dāng)時(shí)地位之高。由此也能折射出，漢朝前期游俠在國(guó)家人才結(jié)構(gòu)中的中流砥柱作用�？上У氖牵蝹b有游俠的生活特征，他們只忠誠(chéng)于給自己好處的主子，至于國(guó)家大局，他們往往漠不關(guān)心。這也是景帝對(duì)游俠產(chǎn)生嫉恨的原因。景帝年間，符離王孟，以游俠身份著稱于江、淮之間；濟(jì)南瞷氏、陳周膚都是天下著名游俠。景帝聽(tīng)取朝臣的報(bào)告后，認(rèn)為這些人桀驁不馴，不但不能為國(guó)家所用，反而會(huì)傷害國(guó)家政治。因此，景帝曾多次派人誅殺這些著名游俠，理由很簡(jiǎn)單，他們只效忠于給衣給食的主子，輕視皇權(quán)。就這一點(diǎn)，可以從當(dāng)年著名辯士蒯通的辯詞中窺見(jiàn)一斑。他曾在韓信帳下做游客，力勸韓信與劉邦抗?fàn)帲c楚、漢形成三足鼎立之勢(shì)。劉邦得到消息后，下令逮捕蒯通，以油烹之。臨死之前，蒯通為自己鳴冤，并說(shuō)出這樣一段辯詞：“秦失去天下，所有人一起去搶，自然是腿腳麻利的先得到。那個(gè)時(shí)候，臣我只知道有韓信，不知道有陛下�！笨梢�(jiàn)，當(dāng)時(shí)的蒯通只知道效忠自己的主子，卻沒(méi)有長(zhǎng)安觀念，甚至認(rèn)為韓信是天下之主，劉邦在他之下。這就是游俠的思想特點(diǎn)，對(duì)于景帝來(lái)說(shuō)，剛剛建立中央集權(quán)制，這種人是絕對(duì)不容許存在的。平定“七國(guó)之亂”之后，京城長(zhǎng)安游俠之風(fēng)竟然也掀起一個(gè)小高潮。當(dāng)時(shí)，立戰(zhàn)功的外戚竇嬰被封為魏其侯，開(kāi)始熱衷于收養(yǎng)游俠的事業(yè)。因?yàn)槭艿骄暗鄣淖鹁�，所以他在行為上更肆無(wú)忌憚，史書(shū)記載：“游士賓客爭(zhēng)歸之。每朝議大事，條侯、魏其，列侯莫敢與之亢禮�！痹诔⒋蟪佳劾�，養(yǎng)士不過(guò)是家常便飯，不值一提。這些情況不得不讓景帝產(chǎn)生高度警惕，他要專權(quán)，天下就必須有一個(gè)效忠的對(duì)象，那就是皇帝。游俠之風(fēng)的盛行，讓景帝絞盡腦汁也沒(méi)有解決。因此，我們說(shuō)文景二帝苦心經(jīng)營(yíng)起來(lái)的中央集權(quán)制只實(shí)現(xiàn)了一半。大部分知識(shí)分子還走在游俠道路之上，沒(méi)有納入國(guó)家層面的“正軌”上。后元三年（公元前141年），漢景帝去世。在大方針已落實(shí)的情況下，中央集權(quán)制基本形成，但它的社會(huì)基礎(chǔ)不牢固，主要表現(xiàn)就是社會(huì)游俠之風(fēng)盛行。由此我們可以推斷，景帝時(shí)代也有社會(huì)不“景”氣的局面。帶著這些問(wèn)題，歷史上最強(qiáng)勢(shì)的皇帝之一上臺(tái)了。
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