神話與歷史，通常是作為兩個(gè)彼此相互對(duì)立的概念而出現(xiàn)的。就傳統(tǒng)史學(xué)而言，神話通常被認(rèn)為是虛構(gòu)的、不可靠的，因而不應(yīng)與客觀的、實(shí)證的歷史相混淆。然而，隨著近幾十年來(lái)西方后現(xiàn)代史學(xué)的發(fā)展，特別是在敘事轉(zhuǎn)向的學(xué)術(shù)思潮下，歷史文本背后的文化價(jià)值愈益受到學(xué)者們的重視。以色列特拉維夫大學(xué)教授約瑟夫·馬里的《神話歷史：一種現(xiàn)代史學(xué)的生成》正是在上述西方史學(xué)發(fā)展的大背景下，探討“神話歷史”這種新的現(xiàn)代史學(xué)模式的一部力作。與將神話與歷史相對(duì)立的傳統(tǒng)觀點(diǎn)與做法不同，馬里主張一種融合神話與歷史，并且承認(rèn)神話在個(gè)人與集體身份建構(gòu)中具有關(guān)鍵性作用的新史學(xué)，即神話歷史。至于這種現(xiàn)代史學(xué)的任務(wù)是什么？馬里認(rèn)為，與蘭克科學(xué)的、客觀的史學(xué)不同，神話歷史要做的恰恰不是消除而是闡發(fā)這些神話的虛構(gòu)，通過(guò)表明它們是如何進(jìn)入并塑造了歷史事實(shí)的。
神話與歷史，通常是作為兩個(gè)彼此相互對(duì)立的概念而出現(xiàn)的。就傳統(tǒng)史學(xué)而言，神話通常被認(rèn)為是虛構(gòu)的、不可靠的，因而不應(yīng)與客觀的、實(shí)證的歷史相混淆。然而，隨著近幾十年來(lái)西方后現(xiàn)代史學(xué)的發(fā)展，特別是在敘事轉(zhuǎn)向的學(xué)術(shù)思潮下，歷史文本背后的文化價(jià)值愈益受到學(xué)者們的重視。以色列特拉維夫大學(xué)教授約瑟夫·馬里的《神話歷史：一種現(xiàn)代史學(xué)的生成》正是在上述西方史學(xué)發(fā)展的大背景下，探討“神話歷史”這種新的現(xiàn)代史學(xué)模式的一部力作。與將神話與歷史相對(duì)立的傳統(tǒng)觀點(diǎn)與做法不同，馬里主張一種融合神話與歷史，并且承認(rèn)神話在個(gè)人與集體身份建構(gòu)中具有關(guān)鍵性作用的新史學(xué)，即神話歷史。至于這種現(xiàn)代史學(xué)的任務(wù)是什么？馬里認(rèn)為，與蘭克科學(xué)的、客觀的史學(xué)不同，神話歷史要做的恰恰不是消除而是闡發(fā)這些神話的虛構(gòu)，通過(guò)表明它們是如何進(jìn)入并塑造了歷史事實(shí)的。
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