截止到距今4000年之前，許多人認為東亞大陸腹地仍然是老子所說的“小國寡民”，各族群間“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來�！薄爸袊边@一概念的產(chǎn)生，甚至要晚到西周初年。本書以確認環(huán)壕（城垣）遺址為強勢族群核心祭祀中心為基礎(chǔ)，依據(jù)已有考古資料，通過環(huán)壕（城垣）遺址的等級認定、坐落狀態(tài)、其在考古遺址系統(tǒng)中的地位，以及聚落系統(tǒng)形成的方式，指出在距今5300年前，以鄭洛地區(qū)為中心的實際上的“中國”已經(jīng)出現(xiàn)。
截止到距今4000年之前，許多人認為東亞大陸腹地仍然是老子所說的“小國寡民”，各族群間“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來�！薄爸袊边@一概念的產(chǎn)生，甚至要晚到西周初年。本書以確認環(huán)壕（城垣）遺址為強勢族群核心祭祀中心為基礎(chǔ)，依據(jù)已有考古資料，通過環(huán)壕（城垣）遺址的等級認定、坐落狀態(tài)、其在考古遺址系統(tǒng)中的地位，以及聚落系統(tǒng)形成的方式，指出在距今5300年前，以鄭洛地區(qū)為中心的實際上的“中國”已經(jīng)出現(xiàn)。仰韶社會早期（4500BC），一個幅員達到80萬平方千米的聯(lián)盟性的統(tǒng)一政權(quán)已經(jīng)產(chǎn)生。良渚文化（3300BC～2300BC）從一開始就處在一個統(tǒng)一權(quán)力控制之下。西周時位于渭河流域的都城，是數(shù)千年的都城營造規(guī)則在特定條件下的體現(xiàn)�；诂F(xiàn)實條件，本書以類型切片方式展開，并期望能引出更為深刻和系統(tǒng)的成果。
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