隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變化，人與大地的□□關(guān)系開始割裂。在禮樂文明的進(jìn)一步催化下，以及在男尊女卑的性別投射下，廁神被俗化、異化和魔化。廁神雖仍基本為女神，但神格與原生態(tài)廁神已完全不同。她被邊緣化、女兒化，□后偏安于“小傳統(tǒng)文化”之中，也經(jīng)歷了由“娛神”到“娛人”的發(fā)展。不過，民間信仰中的廁神，雖經(jīng)普遍性俗化（個(gè)人化、家庭化、生活化、瑣細(xì)化），但仍多有神圣性顯現(xiàn)，包括新近田野調(diào)查資料。與此不同，在“大傳統(tǒng)文化”中，廁神則不免于被“異化”的命運(yùn)，尤其是在文學(xué)書寫中，終究失去神圣性而成為衍生態(tài)神話。本書即通過對此特殊□□現(xiàn)象的研究，使人進(jìn)一步思考文明與自然的關(guān)系。
而隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的開展，城鄉(xiāng)“改廁”取得良好效果，“廁所革命”如日中天，但與此同時(shí)，與傳統(tǒng)廁所相關(guān)的一系列神話、民俗也將迅速湮滅，本書亦是對其搶救性的記錄和研究。
本書搶先發(fā)售對中國俗神信仰中的廁神信仰進(jìn)行了比較系統(tǒng)而深入的研究。一方面，通過跨學(xué)科研究的宏闊視野，比較系統(tǒng)地研究了中國廁神的形態(tài)、緣起、定格、演變、流布與遺存等問題，且將中國廁神置于東亞文化視域中進(jìn)行比較研究。另一方面對一些相關(guān)必要問題進(jìn)行了深入研究和細(xì)致考索，如《大雅·生民》中的“血祭沃土”痕跡、“子姑”與“紫姑”的關(guān)系、蘇軾紫姑書寫的矛盾性、“雪隱”“東司”的語源問題及佛教廁神、怒一底大與紫姑的比較等，不勝枚舉，頗多創(chuàng)見，皆有可觀。
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