愛(ài)宕松男編著的《契丹古代史研究》第一編、第二編就是這樣從年代上，從下而上進(jìn)行探討。首先是從圖騰氏族開(kāi)始的契丹族分裂構(gòu)成兩個(gè)半族，繼而兩個(gè)半族進(jìn)化而為一個(gè)部族，我們可以這樣，大致把它抽象的公式化。通過(guò)這樣的上、下關(guān)系，大體上建立了契丹部族社會(huì)的骨骼。但這畢竟是沒(méi)有血肉的骨骼，所設(shè)的社會(huì)構(gòu)造，無(wú)論如何是人活在其中的，他們共同地生長(zhǎng)發(fā)育，逐漸衰老。這里既然是人的集團(tuán)經(jīng)營(yíng)生活的場(chǎng)所，特別著眼于觀察和記敘社會(huì)連續(xù)發(fā)展的歷史學(xué)，就能在這里發(fā)揮其作用。第三編就是從這一觀點(diǎn)出發(fā)，為掌握契丹部族社會(huì)的變遷和發(fā)展而寫(xiě)的。
愛(ài)宕松男編著的《北方民族史譯叢：契丹古代史研究》共由三編十一章所組成，要特別著重指出的是，作者對(duì)于古代北亞游牧部落有深刻的理解，又有社會(huì)學(xué)方面的素養(yǎng)，所以能把上述中國(guó)史料和散見(jiàn)于《遼史》的契丹族自己的傳說(shuō)，巧妙地加以揉合和對(duì)比，從而清楚地反映出契丹部族制社會(huì)的情況，在許多方面顯示了作者自己的灼見(jiàn)卓識(shí)，解答了過(guò)去存在的疑問(wèn)。例如他指出契丹部族自始至終都是由耶律、蕭兩姓組成的集團(tuán)，他們之間有一種半族結(jié)合關(guān)系，因而使史實(shí)與傳說(shuō)涇渭分明。此外，還有一點(diǎn)是在作為《北方民族史譯叢：契丹古代史研究》重點(diǎn)的第三編中，對(duì)于迄今為止幾乎令人有架空感的遙輦氏Kitai的實(shí)在性進(jìn)行了探討。
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