1000多年前，宋太祖趙匡胤實施“陳橋兵變”、黃袍加身，一直被人認為是一件不光彩的事，其后繼者因找不到祖上統(tǒng)治天下的正統(tǒng)理論依據(jù)，壓力山大。為此，宋太祖之后的幾任帝王先是把祖上歷史追溯到儒家圣人孔子的老師李耳那里，他們覺得不過癮，不夠權威，之后干脆就把始祖直接推演到了軒轅黃帝那里。
這個推演的過程頗有意味。明代的刻畫圖本《三教源流搜神大全》卷三做了詳細記載。
宋真宗大中祥符五年（1013年）秋高氣爽時一個月朗星稀的夜晚，一神人自空中翩翩降至皇宮，對宋真宗上奏說：臣乃上天直符使者。玉帝敕令，后八日圣祖軒轅（黃帝）將降臨皇宮。神人言罷即升天而去。
宋真宗次日即令太監(jiān)打掃宮室，設祭禮。八天后，黃帝果真白天上翩然而至。宋真宗誠惶誠恐地跪拜于前。
黃帝說：我乃往昔人皇氏也，其后為軒轅，即汝趙宗之始祖也。我來即欲告汝，需善修國政，撫育下民。
話音未落，黃帝就不見了蹤影。
群臣得知此盛大喜事，集體伏拜恭賀日：陛下圣德所感，圣祖降于宮闕。
隨后，真宗昭告天下梵宮，并建圣祖寶殿，大行祭祀禮儀。
就在宋真宗煞有其事地“認祖歸宗”后不久，解州鹽池出現(xiàn)異情。原來，解州鹽池因“阪泉”水旺而渾，導致“鹽花不生”。鹽池產(chǎn)量一落千丈。解州鹽池一直是宋王朝最重要的財政收入來源，幾乎占到其國庫收入的三分之一。當?shù)毓賳T不敢懈怠，趕忙把災情直接報往朝廷。
宋真宗很重視，立即派使臣前去核查。使者調(diào)查后回京上奏：據(jù)當?shù)匕傩照f，鹽池異�？质球坑茸鞴譃榛�。宋真宗于是又派身邊大臣呂夷簡前往解州鹽池去祭祀蚩尤以消弭禍患。
呂夷簡祭祀后的那天晚上，很奇怪地夢見一位身披鐵甲的神人，怒氣沖沖地對他說：吾乃蚩尤是也，上天令吾主鹽池，現(xiàn)天子競在此地為吾仇敵軒轅建立祠堂，吾如何能平？是以攪渾鹽池，使鹽花不生。今警告爾等，即刻毀掉祠堂，否則禍患無窮！
呂夷簡驚出一身冷汗，次日趕快動身回朝向宋真宗稟報了此事。
宋真宗一時惶恐不安，卻無計可施。
大臣王欽若見狀，就啟奏說，蚩尤是邪神，（江西）信州龍虎山三十代天師張繼先能鎮(zhèn)宅驅(qū)邪，可以詔令他前來完成使命。
張?zhí)鞄熈⒖谭蠲皝恚系罟蚍A宋真宗：蜀漢關羽將軍忠勇絕倫，死后已成真神。請陛下禱告而召見之，令他去討伐蚩尤必勝無疑。
關公隨著宋真宗和眾大臣的禱告聲果然披甲仗劍，浮空而下，拜于階前：臣謹奉詔書。容臣會岳瀆陰兵，并力為陛下清蕩之。若臣與蚩尤對戰(zhàn)，必待七日，方得剿除。伏愿陛下先令解州管內(nèi)戶民300里內(nèi)，盡閉戶不出，300里外盡示告行人，勿得往來�？钟|犯神鬼，多致死亡。待七日之期，必成其功，然后開門如往。
真宗恩準照辦。
之后某日，鹽池上空突然狂風四起，烏云翻騰，雷鳴電閃，白晝?nèi)缫�，似有金戈鐵馬之聲不斷傳來。未幾，空中廝殺叫囂聲大作，轟轟而響。如此五日，蚩尤陰魂遭關公英靈斬殺，云收霧散，天晴日朗，池水平靜如故。
“關公戰(zhàn)蚩尤”又稱作“關公斬蚩尤”，在當?shù)乜h志和民間，還有多個版本流傳，但萬變不離其宗：已死去809年的解州當?shù)厝岁P羽代表正義、代表黃帝一脈的正統(tǒng)再次斬殺了比他早死3000年，代表邪惡、代表叛逆的老鄉(xiāng)蚩尤。
正統(tǒng)就這樣借助鬼神的力量，借助御用文人手中的筆，把歷史打扮成惝恍迷離的舞臺劇，用一成不變的唱腔和萬變不離其宗的臺詞，給自己臉上涂抹著絢爛的色彩。
P12－13
李琳之是一個思想者，更是一個踐行者。他循著我們老祖宗的足跡，上山下鄉(xiāng)，走東訪西，實地考察這些先人活動的遺址廢墟，尋訪中華文明濫觴之地的種種蛛絲馬跡，從中梳理出一條清晰的祖先活動脈絡，給了我們一個重新觀照“三皇五帝”和華夏文明源頭的坐標。
————國家重點學科科學技術首席科學家郭貴春
追溯到文化源頭，站到歷史的制高點上，重新審視我們的傳統(tǒng)文化，充分挖掘中華文明的不死因子，“構建有中國底蘊、中國特色的思想體系、學術體系和話語體系”，正是《祖先，祖先》這本書主旨所在。誠如李琳之先生所說，“我們找到的是一種中國文化的自豪和自信�！�
————中國實學研究會會長王杰
本書應該說是我近五年以來對中國上古文化研究的一個“成果”匯展�！皧y罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”我雖然是忐忑不安，但丑媳婦總是要見公婆的，見仁見智，由讀者諸君去評判吧。
需要說明的是，由于每篇文章寫作時間不同，且都是單獨成篇，單獨面對讀者和聽眾，所以有些地方有重復在所難免，關鍵是這些重復部分對其文而言都還是不可或缺、無法刪除的內(nèi)容。另外，下編“薪傳有自”中除《飄蕩在云丘山上空的“酸曲兒”》外，其他四篇文章都是寫于四年前。四年時間不算長，但對于我的研究而言，卻發(fā)生了翻天覆地的變化，我對這段歷史的史識、史觀已經(jīng)由當初的稚嫩和淺薄逐漸走向了成熟和深刻，并由此形成了屬于我自己的一個認知、思維體系。我在《答央視（華夏之源）執(zhí)行總導演袁靜女士的幾個問題》一文中就對袁靜導演說，我專門研究這段歷史都好幾年了，直到最近兩年，才逐漸理清一些頭緒。我送她的那本《中華祖脈》是2014年1月出版的，現(xiàn)在回頭來看，其中有些觀點和說法就顯得比較幼稚了。但是，這次之所以把這幾篇舊文一并收錄進來，一是全書主題和體例的需要，二是想保留我對這一段歷史研究的脈絡痕跡，我覺得這種安排有助于讀者更好地理清、認識這一段眾說紛紜、云遮霧繞的歷史。
關于本書的文體，我仍然采用了歷史大散文的寫作方式，我還是希望我的書有質(zhì)、有理，更有味，希望更多的人能夠喜歡。但文學創(chuàng)作和學術研究畢竟屬于兩個截然不同的領域，有些必須是要經(jīng)過辨析才能成文的研究課題，文學鞭長莫及，也只有望洋興嘆的份兒。我又不想把文章寫成枯燥晦澀的學術論文，讓人望而卻步。所以，再三斟酌后，我就利用一些大學和學術研討會邀請我去講學的機會，把它們變成了學術演講文稿。這就是本書中編“慎終追遠”八篇學術演講報告的來龍去脈。
生活中，我追求做一個謙謙君子。我熱愛我們的祖先，尊重我的師長，也尊重我所有的文友，但在學術研究領域，我的眼里是沒有權威，也沒有長幼之分的，我的眼里只有真相和真理。我不想重蹈前人覆轍，用權威、用尊者、用正統(tǒng)來作繭自縛，以至于戴著一副有色的眼睛來看待我們的歷史。從這個意義上來說，本書就是一本探究之書，是一本質(zhì)疑之書，是一本辨析之書，當然更是一本求真之書。（喬忠延語）這點正是本書上編“叩問祖先”標題來由所在。
囿于種種主客觀條件的限制，本書的史料、觀點等，肯定有不盡如人意之處，疏漏、缺陷，乃至錯誤都在所難免，我愿洗耳恭聽，誠心請教于各位專家學者。
本書的寫作，曾經(jīng)得到很多人的幫助，寫出哪一個都有掛一漏萬之虞，所以，我在此一并鞠躬致謝而不再一一列出姓名。還望諸君海涵。
李琳之
2017年5月9日于太原
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