四王壟斷清初畫壇
清入關(guān)后，大力提倡繪畫藝術(shù)，也設(shè)立畫院。清代畫家人數(shù)之多，流派之雜，形式技法之變，都比前代尤甚，其中以董其昌的“松江派”勢(shì)力最大，其代表畫家就是王時(shí)敏、王鑒、王原祁、王暈，畫史上稱為“四王”，因?yàn)樗麄兊墓P墨技法以臨古為主，所以畫壇上也稱他們?yōu)椤罢y(tǒng)畫派”。
“四王”畫派在畫風(fēng)上具有工整穩(wěn)健、明凈清潤的共同特色。他們迷信筆情墨韻的效果是畫家的素養(yǎng)以至創(chuàng)作的最終目的，在平淡安閑的理想境界中體現(xiàn)出所謂的“士氣”和“書卷氣”。他們的筆墨技法也是在反復(fù)觀臨古人的作品，總結(jié)古人筆墨布局上的成就之后，發(fā)展起來的。正統(tǒng)畫派由于過分重視筆墨技法，忽視了對(duì)自然山水的觀察，因此他們的作品往往缺乏主觀情致的抒發(fā)，前人的技法規(guī)則變成束縛自己的清規(guī)戒律�！八耐酢倍家陨剿婇L(zhǎng)，皇室權(quán)臣對(duì)其大加鼓吹、提倡，一時(shí)被奉為正宗，風(fēng)靡朝野，代表著清初畫壇的主流。“四王”中又可分為兩支：一是太倉王時(shí)敏、王原祁祖孫，獨(dú)師黃公望法，畫法細(xì)膩精致，追隨者很多，世稱“婁東派”；一是太倉王鑒、常熟王犟師徒，并不專仿某家，能夠兼容并蓄，雖然仍不能脫離古人窠臼，卻能在一定程度上抒發(fā)自己的感受，尤以王暈成就突出，學(xué)者稱之為“虞山派”。
王時(shí)敏（1592～1686），字遜之，號(hào)煙客，晚號(hào)西廬老人，江蘇太倉人。崇禎（1628一1644）初以恩蔭仕至太常寺奉常。清兵南下時(shí)，王時(shí)敏在太倉迎清兵入城，所以深得清朝統(tǒng)治者的優(yōu)遇。有學(xué)者認(rèn)為“四王”畫派之所以被指為正統(tǒng)派，與王時(shí)敏這種政治態(tài)度不無關(guān)系。據(jù)說，王時(shí)敏少年時(shí)就為董其昌、陳繼儒賞識(shí)，成為“畫中九友”之一。他富于收藏，每次遇到名跡，總是不惜以重金收買。他對(duì)于古人傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)極為刻苦，曾經(jīng)把古人有代表性的作品縮小摹繪共二十四幅，裝裱成一巨冊(cè)，出入隨身攜帶，反復(fù)體會(huì)古人用筆運(yùn)墨之道。王時(shí)敏的山水主要師法于黃公望，用筆含蓄，筆墨圓潤醇厚，風(fēng)格蒼秀，但丘壑少有變化，大多是模擬之作。他的代表作為《仿黃公望山水圖軸》、《浮嵐暖暈圖軸》、《秋山白云圖軸》等。
王鑒（1598～1677），字圓照，自號(hào)湘碧，又號(hào)染香庵主，江蘇太倉人，曾做過廉州太守，故而世稱“王廉州”。他的早期山水大多是仿古之作，他也宗法于黃公望，但又不拘泥于黃公望一家，又能上溯到董源、巨然，下仿董其昌；他還善畫青綠設(shè)色山水，艷麗秀潤，明朗潔凈，自具風(fēng)貌。他的代表作有《長(zhǎng)松仙館圖軸》、《仿黃公望山水圖軸》、《仿巨然山水圖軸》、《夏日山居圖軸》等等。
王原祁（1642～1715）字茂京，號(hào)麓臺(tái)，石師道人，江蘇太倉人。他是王時(shí)敏的孫子�？滴踹M(jìn)士，由知縣擢翰林、戶部右侍郎，甚得康熙帝的恩寵，供奉內(nèi)廷，為宮廷作畫和鑒定古畫，任《佩文齋書畫譜》纂輯官和《萬壽盛典圖》總裁。王原祁的山水自幼在王時(shí)敏、王鑒的指導(dǎo)下以摹古為方向，早年深得家學(xué)，尤皈依黃公望之法，面目和王時(shí)敏相類似，但更喜用干筆焦墨，層層皴擦，用筆沉著，自稱筆端有“金剛杵”。他設(shè)色長(zhǎng)于淺絳其重彩之處，青綠朱赭，相映鮮明，有獨(dú)到之處，具有“熟不甜，生而澀，淡而厚，實(shí)而清”的藝術(shù)特色，功力很深厚，只是丘壑缺少變化。他的代表作品有《華山秋色圖軸》、《仿董巨山水軸》、《仿黃公望夏山圖軸》、《溪山別意圖軸》等。王原祁由于受到皇室恩寵，官高權(quán)重，聲勢(shì)炬赫，追隨者很多，王時(shí)敏開創(chuàng)的“婁東派”，到他這里幾乎獨(dú)霸當(dāng)時(shí)畫壇。
王暈（1632～1720），字石谷，號(hào)耕煙山人，烏目山人，清暉主人，江蘇常熟人。少時(shí)繼承家學(xué)，酷愛繪畫，專學(xué)仿古山水技法，后師從于王鑒、王時(shí)敏，相隨游歷大江南北，觀摩宋元名家巨跡，畫藝精進(jìn)，遂成一代大家�？滴跞晁铍防L《南巡圖》，深得皇帝賞識(shí)，于是聲名鵲起，晚年甚至有“畫圣”之譽(yù)。王犟的山水畫，早年多仿黃公望，也臨摹荊關(guān)、王蒙，卻不拘泥于個(gè)別大家和派系的風(fēng)范，廣采博覽，冶各家技法于一爐，也不像其他三家雖博采眾長(zhǎng)，但仍以黃公望為歸依。清人周言工說他“天資高，年力富，下筆可與古人齊驅(qū)，百年以來，第一人也”。王時(shí)敏則贊揚(yáng)他“羅古人于尺幅，萃眾美于筆下者，五百年來，從未之見，惟吾石谷一人而已”。王暈的作品雖多仿古，但在一定程度能把臨古與寫景相結(jié)合，有一定的生活氣息與實(shí)境的感受，風(fēng)格清麗深秀，晚年略為奔放，有蒼茫之致，但用筆略嫌刻露草率，顯得含蓄不足。他的代表作有《仿趙大年水村圖軸》、《秋樹昏鴉圖軸》、《夏木垂陰圖軸》、《仿黃子久富春山居圖卷》、《滄浪亭圖卷》等。由于王暈的畫學(xué)成就極高，又受到皇帝的器重，所以從學(xué)者很多，形成“虞山派”，極大地影響了清初的畫風(fēng)。
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順治十三年（1656），毛晉�？掏瓿伞妒呤贰�。
毛晉，字子晉，號(hào)潛在，明末清初著名的藏書家和刻書家。入清以后，毛晉的藏書處“汲古閣”已藏書84000冊(cè)，其數(shù)量在江南首屈一指，而且多為宋元善本。他利用這一有利條件，積極組織力量刻印《十七史》。當(dāng)時(shí)汲古閣樓下兩廊前后住滿了刻印工匠，規(guī)模在海內(nèi)刻書作坊中首屈一指。對(duì)刻書所用的紙，毛晉也頗為講究，特定派人到江西定造，厚的稱作“毛邊”，薄的稱作“毛太”（這些紙名以后仍沿用而不廢）。他在清兵南下，鄉(xiāng)里遭劫及動(dòng)蕩不安的形勢(shì)下，仍不改初衷，拖著有病之軀，率領(lǐng)子孫、工匠不問寒暑，夜以繼日地辛勤工作。順治十三年（1656），《十七史》終于�？掏瓿伞４送�，毛晉還曾校刻《十三經(jīng)》、《津逮叢書》、《六十種曲》等。“吳惲”與四王齊名
當(dāng)以“四王”為代表的傳統(tǒng)畫派在清初畫壇占盡風(fēng)騷之時(shí)，吳歷、惲格也以他們的藝術(shù)成就在清初畫壇占據(jù)重要地位，他們和四王齊名，并稱“清初六大家”。
吳歷（1632～1718），字漁山，號(hào)墨井道人、桃溪居士，江蘇常熟人。小時(shí)侯曾跟王鑒學(xué)畫，后來又轉(zhuǎn)而師從王時(shí)敏。他青壯年時(shí)以志士自居，不肯與清政府妥協(xié)。中年后加入天主教，后來又到澳門，進(jìn)耶穌會(huì)，康熙二十七年（1688）任司鐸，前后在嘉定、上海傳教三十年。他工于山水，早期作品皴染工細(xì)，清麗秀潤，逼似王鑒。壯年時(shí)刻苦臨摹宋元名跡，以黃公望為基礎(chǔ)，尤其得力于王蒙而兼有吳鎮(zhèn)之長(zhǎng)，又有唐寅之趣，但他摹古不重形似，而求神趣，故能不拘古法，融各家之長(zhǎng)，自創(chuàng)新意。他的山水，丘壑多姿，筆墨蒼渾，善于枯墨短皴，風(fēng)格醇厚深秀；從構(gòu)圖上看，他的畫山勢(shì)連綿，起訖分明，富有遠(yuǎn)近感，同時(shí)還在一定程度上吸取西洋畫法，注重陰暗立體的表現(xiàn)。據(jù)說王原祁對(duì)吳歷評(píng)價(jià)甚高，說他畫“每右漁山而左石谷”，甚至說“邇時(shí)畫手，惟吳漁山而已，其余鹿鹿，不足數(shù)也”。清人張庚則不同意這種評(píng)價(jià)，認(rèn)為“漁山筆墨，功力尚未抵石谷之半”。吳歷的存世真跡有《村莊歸棹圖軸》（故宮博物院藏）、《梅花山館圖軸》、《仿吳鎮(zhèn)山水圖軸》（臺(tái)北故宮博物院藏）、《琵琶行圖卷》、《白傅湓江圖卷》、《湖天春色圖軸》（上海博物館藏）、《云林詩意圖軸》（遼寧省博物館藏）等。P2-6
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