秦人以前不姓秦，他們姓贏，世界上的事總是從無到有，祖先們的姓氏也一樣。第一個姓贏的人叫大費，也稱作伯益，不過，所有的事都是從一枚鳥蛋開始的。
五帝中的顓頊后代中有一個支系，部落首領(lǐng)的名字叫女修，是顓頊的孫女。有一天，女修在家里織布，忽然看到一只鳥飛了進來，下了一枚蛋，后人便把這只鳥稱作玄鳥。玄鳥是什么鳥？有人說它是燕子，也有人說它長著四只翅膀，渾身淡黃色羽毛，喜歡吃鷹肉。還有人認為，那就只是只黑色的大鳥。
既然它飛進屋里下了一枚蛋，后面的事似乎就順理成章了：女修吃了玄鳥蛋，不久后生下一個男孩，叫大業(yè)。和玄鳥一樣，大業(yè)也是一個面目模糊、身份不定的人，后人認為他和皋陶是同一人，也有人說他是皋陶的父親。他生于堯帝統(tǒng)治的時期，不但是東夷部落少昊的首領(lǐng)，也是古六安國始祖，更歷經(jīng)堯、舜、禹三世，是一位功高德厚的賢臣。
那時舜帝任命禹為司空，令其治水。禹說：“我可不行，有三個人比我更有賢能，更適合這個職位，這三人中就有皋陶�！钡葱睦镌缬辛舜蛩�，皋陶是誰�。楷F(xiàn)在天下這么亂，壞人為非作歹，需要這么一個人來管一管。于是舜帝對禹說：“你去當你的司空，而皋陶么，就讓他來當司法官吧�！�
就這樣，皋陶干起了法律這一行，而且干得有聲有色。他在地上畫了一個圈，說此后犯人就關(guān)在這里吧，于是有了“畫地為牢”，出現(xiàn)了歷史上的第一座監(jiān)獄，并被后人奉為“獄神”。獄官上任的第一天要拜他，死刑犯在臨刑前也要拜他之后才能就地正法。因為他長了一張鳥嘴，臉色青綠，于是幾千年后人們都說，包公就是皋陶轉(zhuǎn)世，因為他們長得一樣嚇人。他還在樹皮上寫了第一部《獄典》，歸納了偷竊、搶劫、奸淫、殺人等多項犯罪的輕重，給予不同的量刑————可見那時候天下的確是有點亂的。
一開始，皋陶用獨角獸來決定誰有罪。這種獨角獸名叫獬豸，又稱直辨獸。也有人說，它就是羊，但只有一只角。據(jù)說它很有靈性，有分辨曲直、確認罪犯的本領(lǐng)。每當遇到疑難的案子，拿不定主意的時候，皋陶就把這種神異的動物放出來。獬豸會把角指向有罪的那一方，甚至直接會把嫌疑犯頂觸而死。這種方法被稱為“觸刑”，好像還很有效，史書稱那時天下無虐刑、無冤獄，卑鄙的小人非常畏懼，紛紛逃離，于是天下太平。
可是到了舜帝中后期，獨角獸似乎就不那么靈了。經(jīng)常出現(xiàn)錯案，后來皋陶終于廢除了觸審制度，實行政、史分開，即定罪判刑與審查犯罪實施分開，以此制約司法官一人獨斷審案，避免錯案的產(chǎn)生。
總之，在堯舜禹時期，皋陶是個功績卓著的人。舜帝極為欣賞皋陶，便把他封于皋，后來，夏禹又將他選定為繼承人�？上�，經(jīng)歷了堯舜禹三帝的皋陶已經(jīng)老得不行了，他活了一百零六歲，絕對算是高壽，可還是比禹先走了一步，沒能等到繼位的那一天。
于是禹又推舉皋陶的兒子為繼承人，這就是大費，也叫伯益。
實際上，大禹治水時，因地疏導的治水方法正是伯益提出的。以前大禹只知道水來土掩，在采納了伯益的意見之后，大禹才最終平定了洪水。禹受賞時對舜說，治水不是他一個人就能成功的，這離不開伯益的輔助。于是舜重獎了伯益，先是封地于費(今山東費縣)，又賜給他一面皂色的旗，象征伯益的等級是禹的副手，后來又把自己的女兒玉嫁給伯益為妻。
此外，伯益還發(fā)明了鑿井技術(shù)，那是在更早以前的堯帝時期，伯益還只是個負責狩獵的頭領(lǐng)。不過這個頭領(lǐng)很會動腦子，他發(fā)明了陷阱，挖掘深坑后，用枯枝敗葉掩蓋，野獸經(jīng)過就跌落下去，成了大家的美食。伯益的這種發(fā)明，讓大家對他充滿了欽佩。后來，突然發(fā)生大旱，好長時間沒有下雨，河流也快干涸了，人獸都掙扎在死亡線上。有一天，堯帝看到地洞中進出的螞蟻仍然活得生機勃勃，便把這個發(fā)現(xiàn)告訴伯益，伯益心頭一亮，繼續(xù)深挖獵獸的陷阱，居然出了水。于是，人們有了水喝，也有了水澆灌禾苗，就這樣得救了。可以說，沒有伯益就沒有井，沒有井，人們就不能聚居在一起，就不能從村落發(fā)展到城市。
因此，后來有人說《山海經(jīng)》的作者就是伯益，這一點電不奇怪。無論怎么看，伯益都像是一個了解山川河流，善于觀察思考的科學家。所以在治水之后，伯益又受命為掌管山川原野和湖澤的虞官，并管理草木鳥獸。
無論是治水還是馴獸，可都是技術(shù)活，一般人是做不來的。伯益似乎特別有這方面的天賦，治水時功勞卓著，馴獸也不例外，甚至會講鳥語。因為鳥獸都被他管理得服服帖帖，舜便賜予他贏姓，作為東夷少昊部落的繼承人。
從此天下便有了贏姓。
而贏氏族人似乎也從此開始經(jīng)營起了馴獸的行當，這是后話。
至于這第一個姓贏的人，盡管絕頂聰明，下場卻并不圓滿。大禹晚年時雖然指定伯益為繼承人，但暗地里卻搞了個陰謀。那時候還在施行禪讓制，意思就是，無論如何，你得把天下交給一個有賢能的人，而不是自己的兒子�？蓹�(quán)力之下，人心終歸是靠不住的。禹指定了伯益繼位，卻又在暗中為自己的兒子夏啟培養(yǎng)人才，并把這些人安插到重要的部門，以使朝野上下都歸心于夏啟。
這種后人十分熟知的情節(jié)，在不諳權(quán)力斗爭的上古時期多少還是陌生的，至少對伯益來說，是想也沒想到的。但伯益是何等聰明的人物，雖然整日忙著治理山川、馴服鳥獸，可畢竟也曾幫助夏禹馴服過三苗��！這點政治頭腦還是有的。在繼位三年之后，伯益就什么都明白了，或許更早就察覺出了異樣。手下都是夏啟的人，他還怎么管理天下？想了想，干脆退位讓賢吧，自己也樂得清閑自在。于是伯益將位子讓給了夏啟，自己跑到箕山隱居去了。
也可能事情的真相并不是這么愜意，“隱居”二字包含的內(nèi)容可太多了。比如一種說法就是，伯益在王權(quán)斗爭中被夏啟所殺。但不管怎么說，正是從夏啟開始，禪讓制被世襲制所取代，以后的兒子都可以名正言順地繼承老子的位子了。P1-4
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