作品介紹
荊楚百件大事
作者：張緒根,柳菊興 整理日期：2021-12-17 04:11:12
楚人是一個(gè)多災(zāi)多難的民族，自夏商以來(lái)，他們不斷地遭到周圍強(qiáng)鄰的迫害打擊，不斷地流離失所，輾轉(zhuǎn)流徙。大約在商代晚期，他們遷到了豫西南的丹水流域，在避開殷人銳利的兵鋒的同時(shí)，離開了歷史的主流，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地維持著自己的生存。
周王朝建立不久，武王便想侵略南方，因恰好處于周都鎬京通往長(zhǎng)江中游的咽喉要道上，居住在豫西南丹水流域的楚人頓時(shí)成為周人南下的絆腳石。無(wú)奈之下，知趣的楚人只好在首領(lǐng)熊麗的帶領(lǐng)下，選擇了主動(dòng)退避，再次背井離鄉(xiāng)，舉部南遷。他們向南渡過(guò)漢水，來(lái)到荊山，在密林深處一塊方圓不足五十里的狹小天地暫時(shí)安頓下來(lái)。荊山位于今湖北南漳縣北，這里山高林深，易守難攻，是理想的避難場(chǎng)所。然而，即便是生活在這個(gè)荒僻陌生的地方，楚人的心里仍舊是忐忑不安、憂心忡忡的。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴他們，他們并沒(méi)有得到周人的正式認(rèn)可，周人隨時(shí)都有可能對(duì)他們進(jìn)行武力打擊。
成王時(shí)期，歷史終于垂青于楚人了。周王室內(nèi)部一場(chǎng)戲劇性誤會(huì)的發(fā)生和消解，戲劇性地改變了楚人的命運(yùn)。
誤會(huì)發(fā)生在周成王和其叔父周公旦之間。周武王去世后，年幼的太子誦繼位為周成王。成王年幼，便由叔父周公旦主持朝政。每次上朝，周公旦都要背著成王見群臣。有一次，成王得了重病，久治不愈且一度病危，周公旦憂心如焚，為求神保佑，他跑到河邊，剪下自己的指甲沉進(jìn)河里，向河神禱告說(shuō)：“我們的大王年幼還不懂事，現(xiàn)在管事的是我，假如朝廷有什么罪責(zé)，那就請(qǐng)神靈怪罪于我吧，我愿意接受任何受罰，請(qǐng)一定不要降罪于我們的大王!”周公旦的這番話感動(dòng)了史官，他把這事刻在甲骨上，收進(jìn)保存檔案的“記府”。沒(méi)過(guò)多久，成王的病真的好了。成王長(zhǎng)大親政后，有忌恨周公旦的奸臣進(jìn)讒說(shuō)：“周公旦一直心懷不軌，大王可要提防著他啊，要不然，肯定會(huì)出大亂子的!”年輕的成王缺少政治經(jīng)驗(yàn)，竟然信以為真，怒不可遏，想要懲治周公旦。周公旦無(wú)奈，只好逃離周都，跑到楚人那里去避禍。
過(guò)了一段日子，周成王視察記府，偶然發(fā)現(xiàn)了周公旦的那段禱辭，猛然醒悟過(guò)來(lái)，立刻為他的忠誠(chéng)所感動(dòng)，情不自禁地哭道：“誰(shuí)說(shuō)周公旦會(huì)謀反啊?”隨即處死了進(jìn)讒的奸臣，派出龐大的使團(tuán)將周公從楚人那里接回鎬京。
周公旦避禍的這段日子，楚人把他視為上賓，殷勤接待，悉心保護(hù)，這使周成王和周公旦十分感動(dòng)。出于感激，周成王在大封諸侯之時(shí)，欣然授予楚人首領(lǐng)熊繹“子男”之爵位，并將楚人當(dāng)時(shí)已占據(jù)的土地作為俸祿食田正式賞賜與熊繹，命其以丹陽(yáng)(今湖北南漳縣城附近)為國(guó)都。
這是楚第一次被冊(cè)封，也是楚得到周王室正式承認(rèn)的標(biāo)志。從此，楚人正式躋身于諸侯之列，獲得了對(duì)江漢問(wèn)群蠻的統(tǒng)治權(quán)力。由于那時(shí)沒(méi)有留下準(zhǔn)確的紀(jì)年，這個(gè)歷史性的日子，楚人的后代至今也無(wú)法確言，大致在公元前11世紀(jì)末或者公元前10世紀(jì)初。
楚于周成王時(shí)受封，是楚自身取得一定發(fā)展的歷史標(biāo)志，同時(shí)也是楚族跨入新的歷史階段的界碑。受封意味著楚宛如一只破殼而出的幼雛，開始以獨(dú)立個(gè)體的姿態(tài)踏上了歷史舞臺(tái)。如有一次周成王在岐山之陽(yáng)召集諸侯舉行盟會(huì)，熊繹首次以諸侯的身份出席了這次盟會(huì)，并繼承了其祖先祝融精通天地鬼神之事和善于“火正”的傳統(tǒng)，盟會(huì)期間，在鮮卑和微國(guó)的君長(zhǎng)的協(xié)助下完成了燎祭山川大神的重要任務(wù)，大大提高了楚國(guó)在各諸侯國(guó)中的地位。
作為周天子的子民，熊繹對(duì)周王室必須盡以下三項(xiàng)義務(wù)，以體現(xiàn)與周王室的臣屬關(guān)系：一是在周天子祭祀過(guò)程中，負(fù)責(zé)點(diǎn)燃和看守供燎祭用的火堆。二是向周天子進(jìn)貢祀神用的苞茅。包茅是一種草本植物，特點(diǎn)是“一茅三脊”，號(hào)為“靈茅”，這種茅草現(xiàn)在看來(lái)似乎微不足道，但在先秦時(shí)期卻是人與神交通的常用之物，也是周天子重要的祭祀物品。三是向周天子進(jìn)貢桃弧(用桃木做的弓)、棘矢(用棘枝做的箭)，用以禳災(zāi)。古人認(rèn)為桃弧、棘矢不僅可以驅(qū)鬼避邪，而且可以消災(zāi)弭害。
立國(guó)之初的楚人，在熊繹的帶領(lǐng)下，在荊山深處的叢林中，刀耕火種，度過(guò)了一段自力更生、艱苦奮斗的激情歲月。對(duì)于這段極度艱辛的創(chuàng)業(yè)歷程，楚人的后裔總是難以忘卻�！蹲髠鳌ふ压辍酚涊d了楚人對(duì)這段歷史的回憶和描述。楚靈王時(shí)右尹子革說(shuō)：“昔我先王熊繹，辟在荊山，篳路(簡(jiǎn)陋的柴車)藍(lán)縷(破舊的衣裳)，以處草莽。跋涉山林，以事天子”�！昂`路藍(lán)縷”因此成為后來(lái)常用的成語(yǔ)，借以形容創(chuàng)業(yè)的艱辛。也正是以此為基點(diǎn)和起點(diǎn)，楚人創(chuàng)造了八百年的輝煌。P2-4
本書由陳紹輝、董元慶、黃瑩共同撰寫。董元慶撰寫第43、45、47、48、49、50、51、53、54、55、61、62、63、66、68、69、70等十七則，黃瑩撰寫第71、79、89、90、91、92、94、98、99、100等十則；陳紹輝撰寫余下七十三則。全書條目和體列由陳紹輝擬定，并負(fù)責(zé)統(tǒng)稿。在編寫過(guò)程中，作者陳紹輝得到了省政協(xié)文史委各位領(lǐng)導(dǎo)和湖北省社科院副院長(zhǎng)劉玉堂博士的精心指導(dǎo)，在此謹(jǐn)向他們致以誠(chéng)摯的謝意。
本書在編寫過(guò)程中，參考和引用了《湖北通史》、《楚文化知識(shí)叢書》、《武漢通史》、《武漢史稿》及其他相關(guān)著作的諸多資料和成果，同于體列，未能作詳細(xì)說(shuō)明，在此，一并致以深深的歉意和衷心的感謝!
|
|
