本書從河洲回族腳戶產(chǎn)生、發(fā)展的背景出發(fā)，運用舉例、說明、比較的方法，圍繞腳戶的發(fā)展變遷歷程、腳戶的行路生活、腳戶的商業(yè)活動、腳戶的文化信仰，聯(lián)系西北的交通變遷、河州地區(qū)的商業(yè)特色、腳戶與其他民族之間交互融合、和衷共濟的密切關系，對河州回族腳戶這一特定的社會群體進行了全方位的描述和比較研究，以期挖掘出蘊含在其中的深刻文化內(nèi)涵。
本書從河州回族腳戶產(chǎn)生、發(fā)展的背景出發(fā)，運用舉例、說明、比較的方法，圍繞腳戶的發(fā)展變遷歷程、腳戶的行路生活、腳戶的商業(yè)活動、腳戶的文化信仰，聯(lián)系西北的交通變遷、河州地區(qū)的商業(yè)特色、腳戶與其他民族之間交互融合、和衷共濟的密切關系，對河州回族腳戶這一特定的社會群體進行了全方位的描述和比較研究，以期挖掘出蘊含在其中的深刻文化內(nèi)涵。
首先，本書介紹了河州回族腳戶及其生長的環(huán)境。“腳戶”是我國西北地區(qū)舊時的一個行業(yè)�！澳_戶”一詞有廣義和狹義之分：廣義的“腳戶”泛指那些以馱隊的形式從事物資販運的人，狹義的“腳戶”則專指馱隊中從事各種體力勞動的普通人員。河州，即今甘肅臨夏回族自治州，是一個多民族共同居住的地區(qū)，其中，又以回族的數(shù)量為最多，是西北地區(qū)回族的中心聚居地之一。河州人素來“善商賈”，隨著該地區(qū)經(jīng)濟尤其是商業(yè)的發(fā)展，對流通領域的需求也日益提高。然而，河州四面環(huán)山，道路崎嶇，交通甚為不便。在現(xiàn)代化的交通工具沒有普及的年代和受當時技術條件的制約，當?shù)氐呢浳镞\輸，主要依靠畜力馱運。以此為契機，當時的運輸行業(yè)的“腳戶”應時而生，趕馬販運成為當?shù)鼐用裰\生的手段之一。他們有的幾家聯(lián)合攬貨馱運，有的一家一戶就能組成大幫馱運隊，南來北往，運送物資。在這一歷史進程中，馱隊作為當時當?shù)刂匾倪\輸工具，在經(jīng)濟、文化交流過程中起到了至關重要的作用。而駕馭指揮馱隊往來于戈壁荒漠、崇山峻嶺的腳戶們作為重要的經(jīng)濟、文化傳播的載體。
其次，本書通過田野調查，重現(xiàn)了河州回族腳戶當時的生活。腳戶們的生活是辛苦而富有智慧，在長期的販運生活中，他們積累了很多寶貴的經(jīng)驗，形成了許多獨特文化。最為突出的是，腳戶在長途販運過程中，對馱隊的組織、養(yǎng)護等方面的制度、習俗，這是腳戶文化中最主要的構成部分。腳戶特殊的職業(yè)、身份與特殊的生活方式?jīng)Q定其飲食、服飾也別具特色。另外，腳戶常年生活在外，流動的生活方式，使他們的家庭生活很不穩(wěn)定，而野外生活的艱辛和單調又磨煉出他們苦中作樂的生活態(tài)度。腳戶的感情生活很豐富，花兒是他們抒發(fā)感情的一種重要方式。這其中，基于當?shù)靥厥獾娘L俗，花兒這一西北地區(qū)流傳最廣的民間文學形式，更多的記錄著腳戶們的生活，更深地寄托著他們的感情。
第三，本書對河州回族腳戶行商的歷史和生意經(jīng)進行了大量的探索和考證，對他們成功的經(jīng)驗進行了描述和總結。常在江湖上行走的人，必須練就江湖上一套自己的生存本領。腳戶常年在外生活。也積累了豐富的行路經(jīng)驗。他們既是運輸業(yè)者，同時也是商人，商業(yè)活動是腳戶文化中一個非常鮮明的特點，商人角色的轉換和隱語的使用，極大地豐富了腳戶文化的內(nèi)涵，增加了腳戶文化的魅力。作為商人，他們精明、果敢，適應性極強。同時作為穆斯林，他們還要履行宗教的教規(guī)，無論在經(jīng)商過程中還是在行路過程中，始終都詮釋著他們對于宗教的理解和情感。
聯(lián)系他們的經(jīng)商歷程，本書探討了回族腳戶在河州地區(qū)商業(yè)史中的作用和地位。只要有人走，就會有路；只要有路，就有在路上行走的人。因此，腳戶與西北的交通運輸有著密切的關系。古往今來，腳戶們走出了亙古悠長的絲綢之路，也走近了不同地域、不同文化和不同民族。河州的繁榮與河州腳戶有著直接的關系。腳戶是一條線，它將河州的不同行業(yè)串了起來，每個行業(yè)都需要腳戶；當腳戶去藏區(qū)時，他需要從斗行買糧食、從青貨行買蔬菜、茶葉行買茶葉、綢緞行買布匹，用騾馬馱上到藏區(qū)賣；從藏區(qū)回來時，它需要把從藏區(qū)買來的毛皮，轉手賣給皮貨行。同時，腳戶在與這些行業(yè)打交道時，買賣的順利都少不了牙行的參與�？傊�，是腳戶們讓這些行業(yè)活了起來。腳戶是河州商業(yè)流通的生力軍，更是河州商業(yè)繁榮的功臣。
最后，通過對各方面內(nèi)容的綜合和思考，本書總結了河州回族腳戶文化的特點。腳戶作為一個行業(yè)，農(nóng)忙務農(nóng)，農(nóng)閑“跑腳”。相對于坐商而言，流動性很強，因此它的風險性也很大。出門時還腰纏萬貫，回來便一無所有，由掌柜瞬間變?yōu)榭嗔�。這樣的情況在腳戶中時常發(fā)生。腳戶在路途中為適應當?shù)氐娘L俗，常常改變自己原有的一些行為習慣。因此，腳戶的文化當中融合了很多其他地域、其他民族的文化。比如腳戶們?yōu)榱私涣鞣奖銕缀醵级恍┢渌赜虻姆窖曰蛎褡逭Z言，最為典型的例子就是，許多腳戶都會說一口流利的藏語。在日常生活中的其他方面，如起居、飲食中，腳戶也都多少帶有一些他民族的文化特點。在腳戶文化的特點中，腳戶的內(nèi)涵得到了延伸，他們不僅是趕馬人，他們也是水路筏子客、草原牦牛幫和沙漠駝幫。
總之，在過去，腳戶們靠自己的智慧，在中國西部織起了一張張交通運輸網(wǎng)。這張網(wǎng)既是不同民族相互交融的交通網(wǎng)，也是不同地域文化相互交流、相互融合的信息網(wǎng)。
|
