本書主要內(nèi)容是關(guān)于2000年考古發(fā)掘的夜郎時(shí)期墓葬的考古研究，這批墓葬的時(shí)代約相當(dāng)于西漢時(shí)代。西漢時(shí)代是中國古代歷史上從王國進(jìn)入帝國的時(shí)代，是“漢文化”形成、發(fā)展、擴(kuò)及全國并遠(yuǎn)播域外的時(shí)代，是以漢族為主體的中華民族形成與早期發(fā)展的時(shí)代。
本報(bào)告分六編詳細(xì)介紹發(fā)掘獲取的田野資料，以及相關(guān)的基礎(chǔ)研究結(jié)果。按照可樂考古以往分類慣例，報(bào)告將墓葬中的漢式墓葬稱為甲類墓，將地方民族墓葬稱為乙類墓。
2000年秋貴州省文物考古研究所在赫章縣可樂鄉(xiāng)發(fā)掘111座戰(zhàn)國至西漢時(shí)期墓葬，其中3座為漢式墓葬，108座為地方民族墓葬。地方民族墓葬中不同形式的套頭葬等奇特葬俗，在中國其他地區(qū)從未發(fā)現(xiàn)過，世界其他國家也不見報(bào)道。墓中出土一批地方特色突出的文物。這次發(fā)掘被評(píng)為2001年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。
本報(bào)告分六編詳細(xì)介紹發(fā)掘獲取的田野資料，以及相關(guān)的基礎(chǔ)研究結(jié)果。按照可樂考古以往分類慣例，報(bào)告將墓葬中的漢式墓葬稱為甲類墓，將地方民族墓葬稱為乙類墓。
第一編為地理環(huán)境和發(fā)掘、整理概況介紹。
可樂是貴州西北部烏蒙山脈東麓一個(gè)普通的山間壩子。在壩子周圍方圓約5平方公里范圍，已發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國至漢代墓葬群14處、遺址2處，是貴州同期考古遺存最為集中的地點(diǎn)。從20世紀(jì)60年代以來，已進(jìn)行過9次以上考古發(fā)掘。2000年在可樂羅德成地和鍋落包墓地的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)多種形式的套頭葬和其他特殊葬俗，出土陶、銅、鐵、玉、骨、木、漆、皮、紡織品等不同質(zhì)地文物600多件。2004年開始整理編寫考古報(bào)告，充分考慮了與原有報(bào)告的延續(xù)性，在綜合介紹分析的基礎(chǔ)上，還逐墓逐件介紹了所有出土遺存的基本資料，確保所有資料的詳盡、完整。對(duì)出土物還進(jìn)行了17項(xiàng)檢測(cè)分析。
第二編綜合介紹甲類墓資料和相關(guān)研究。
甲類墓發(fā)掘主要為與乙類墓進(jìn)行必要對(duì)比，非本次發(fā)掘重點(diǎn)。三墓均為修筑規(guī)整的豎穴土坑墓，隨葬物以陶器為主，有少量鐵制兵器、工具、農(nóng)具。銅器很少，還有少量五銖幣。根據(jù)出土的五銖幣等資料，認(rèn)為墓葬年代屬漢武帝開發(fā)西南夷前期階段。墓主人可能為漢王朝開發(fā)西南夷時(shí)從中原奉調(diào)遷人的兵士和應(yīng)募遷來的平民。
第三編綜合介紹乙類墓資料和相關(guān)研究。
乙類墓最重要的發(fā)現(xiàn)是不同形式的套頭葬。這種葬俗20世紀(jì)70年代末已發(fā)現(xiàn)，以其獨(dú)有特征而命名。其基本形式是用大型金屬容器套在死者頭頂上埋葬，使用容器以鼓形銅釜為主，還發(fā)現(xiàn)使用過不同造型的銅釜、銅鼓和鐵釜。套頭葬多數(shù)僅使用一件器物套于死者頭頂，但也有同時(shí)用銅釜或鐵釜套足、用銅洗墊足、用銅洗蓋臉蓋臂、在墓坑周邊壘筑石塊等不同形式的套頭葬。除套頭葬外，還發(fā)現(xiàn)用銅洗墊頭等數(shù)種特殊葬俗。
乙類墓中約一半墓葬出土隨葬物，但多寡不均，其中約三分之一墓葬僅隨葬一件器物。隨葬物中陶器很少，多為明器，腹部飾有乳丁的折腹罐是典型器物，制陶泥料中添加大量植物炭屑，形成質(zhì)地很輕的夾炭陶尤其具有特點(diǎn)。
銅器中套頭葬所用銅釜有的鑄造十分精美。HKM274銅釜肩部鑄造兩只威武的立虎，顯示出特殊的寓意。鼓形銅釜均用紅銅制成，工藝及蘊(yùn)含的文化意義都值得重視。
銅兵器數(shù)量多，種類為戈和劍。鏤空牌形莖首銅劍和銅柄鐵劍是最具特色的代表性兵器。戈內(nèi)飾人物圖案的銅戈具有強(qiáng)烈的原始宗教意義。一期和二期墓葬出土較多巴蜀式銅劍，提供了研究?jī)傻匚幕涣�、地理交通等問題的資料。
鐵器數(shù)量雖不多，但在墓葬中所占比例甚高。鐵器類別和造型均屬中原特點(diǎn)，明顯由中原傳人，傳人時(shí)間最早可至戰(zhàn)國中期。在當(dāng)時(shí)西南夷中，是較早出現(xiàn)鐵器的地區(qū)。
裝飾品中銅發(fā)釵特點(diǎn)突出，證實(shí)了史籍記載的“錐髻”發(fā)型的確為當(dāng)?shù)孛褡宓囊粋�(gè)特征。玉、骨耳塊以及銅手鐲使用較多，往往不對(duì)稱佩戴，顯現(xiàn)了墓主人生前對(duì)美的追求和多樣化的審美觀。
在不同質(zhì)地隨葬物的分類介紹中，對(duì)制作工藝以及器物反映出的一些文化現(xiàn)象等內(nèi)容有所側(cè)重，使讀者能更多了解當(dāng)時(shí)人們生活的各個(gè)方面。
根據(jù)墓葬出土器物的排比、相互打破關(guān)系等研究，將所有出土隨葬物的墓葬劃分為三期，分別相當(dāng)于戰(zhàn)國早期至中期、戰(zhàn)國晚期、戰(zhàn)國末期至西漢前期。墓主人分別屬于當(dāng)?shù)孛褡逯芯哂凶诮毯蜕鐣?huì)特殊地位的成員、具有武士身份的成員以及一般身份成員，雖然他們之間存在地位和財(cái)富狀況的差異，但基本身份都應(yīng)同為自由民。
第四編分類介紹出土物的檢測(cè)分析。
這是從另一個(gè)角度對(duì)墓葬資料進(jìn)行的綜合研究。所有檢測(cè)分析共涉及17項(xiàng)，為忠實(shí)反映檢測(cè)結(jié)果，分項(xiàng)列題作專門說明。除說明檢測(cè)的目的、方法和主要結(jié)果，便于讀者把握要領(lǐng)外，同時(shí)原文載錄原檢測(cè)部門提供的檢測(cè)報(bào)告。
第五編分別以墓葬為單位，逐墓介紹兩類墓葬的基本資料。
以墓葬為單位對(duì)出土資料的分述，有利于報(bào)告的詳盡和完整性，便于不同研究者查找出土資料的各種細(xì)節(jié)。分述側(cè)重于墓葬結(jié)構(gòu)、出土現(xiàn)狀與隨葬器物的圖像展現(xiàn)。編末并列有所有墓葬的登記表以及所有出土文物分類統(tǒng)計(jì)。
第六編為結(jié)語。
對(duì)可樂古地望、墓葬族屬、不同墓地的關(guān)系、與省內(nèi)其他同期考古遺存的比較、遺存反映的社會(huì)形態(tài)及文化定性等問題提出初步分析。這些分析只是報(bào)告編撰者的初步研究，不過多展開，不作為最后結(jié)論。
由于可樂乙類墓豐富的遺存和突出的特點(diǎn)，在貴州古代夜郎歷史研究中引起特別的關(guān)注，報(bào)告對(duì)文化定性問題作了專門討論，著重強(qiáng)調(diào)按照考古學(xué)文化定名原則，可樂墓葬遺存雖已揭示出一定的規(guī)律性特征，但對(duì)該部族最上層人物的墓葬尚缺乏了解，針對(duì)這類遺存空間分布上開展的工作也很不夠，所以，確定為一種考古文化的條件還不夠充分。而在所屬民族的可靠證據(jù)方面更還是空白，所以尤不可輕率將這些遺存指認(rèn)為所謂夜郎文化，造成今后研究中不必要的混亂。
值得專門說明，編撰者有感于考古報(bào)告難以讓專業(yè)之外讀者群接近的事實(shí)，在一、二、三、六各編最末段，特別安排“發(fā)掘者說”一章，用較簡(jiǎn)潔、通俗的語言，略述該編基本內(nèi)容，并引導(dǎo)需要的讀者從報(bào)告中進(jìn)一步尋查到詳細(xì)的資料。這是本報(bào)告為盡可能滿足專業(yè)外不同層次讀者的需求所進(jìn)行的一項(xiàng)嘗試，與其他考古報(bào)告相比，體例有所變更。目的在于使考古發(fā)掘資料最終成為具有一定文化水平的公眾可以直接閱讀和利用的資源，促使考古成果的社會(huì)效應(yīng)逐漸達(dá)到最大化，更好履行考古職業(yè)的社會(huì)職責(zé)。這種嘗試還有待在今后實(shí)踐中得到驗(yàn)證。
以往關(guān)于本次發(fā)掘的相關(guān)報(bào)道，如有不盡相同的資料和描述，應(yīng)以本報(bào)告為準(zhǔn)。
報(bào)告最后，附錄原刊載于《考古學(xué)報(bào)》1986年第2期上的可樂1977年、1978年考古發(fā)掘報(bào)告。
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