《心靈的記憶————名錄中的民間文學(xué)》作者陳自仁站在21世紀(jì)的文化高點(diǎn)上，根據(jù)國(guó)家首批公布的“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，對(duì)中國(guó)民間傳說(shuō)、史詩(shī)、歌謠等進(jìn)行了系統(tǒng)梳理與深入研究，從而展示了中國(guó)民族文化的根脈。內(nèi)容包括白蛇傳傳說(shuō)、梁祝傳說(shuō)、孟姜女傳說(shuō)、董永傳說(shuō)、西施傳說(shuō)、濟(jì)公傳說(shuō)，劉三姐歌謠、瑪納斯、江格爾、格薩爾、阿詩(shī)瑪、苗族古歌、吳歌等。本書(shū)結(jié)合具體內(nèi)容精選相關(guān)圖片約200幅，在保持學(xué)理性的同時(shí)增加了實(shí)證性和可讀性，力求日后成為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與鑒賞之標(biāo)志性成果；本書(shū)汲取當(dāng)代中外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的最新成果，充分體現(xiàn)出現(xiàn)代性和前瞻性。
《心靈的記憶————名錄中的民間文學(xué)》是一本通俗性與學(xué)術(shù)性結(jié)合的非常自然、雅俗共賞的著作。讀者能看懂而且會(huì)有收獲，專家學(xué)者也會(huì)有興趣并且從中受到啟發(fā)。因?yàn)樗染唧w感性地展示了中國(guó)民間文學(xué)的多樣性，又理性地概括和學(xué)理性地論證了各民族民間文學(xué)的意蘊(yùn)和特殊價(jià)值；也就是說(shuō)，這種展示既不是純粹的故事描述，也不是抽象的理論概括，而是二者的自然融通。從內(nèi)容簡(jiǎn)介、故事梗概，到作品產(chǎn)生、流傳過(guò)程或傳承情況的介紹、考證、論證和分析，再到對(duì)其產(chǎn)生的社會(huì)原因和歷史淵源的論述，對(duì)傳承價(jià)值、研究?jī)r(jià)值或藝術(shù)成就、藝術(shù)特色的評(píng)價(jià)，都在平實(shí)的描述中融入理性分析和具有個(gè)人見(jiàn)解的思考。比如本書(shū)描述了苗族古歌對(duì)先民征服自然的禮贊，對(duì)物種起源的大膽猜想，對(duì)人類先祖的來(lái)歷的探索，對(duì)尋找新的生存空間和血緣婚姻的追憶：壯族布洛陀對(duì)人文始祖的贊歌，造人的傳說(shuō)，造牛與定萬(wàn)物的傳說(shuō)，射太陽(yáng)的傳說(shuō)，生產(chǎn)生活的傳說(shuō)；阿昌族的創(chuàng)世神話關(guān)于造天織地的傳說(shuō)，降妖除魔的傳說(shuō)；拉祜族詩(shī)體神話關(guān)于造天造地的傳說(shuō)，創(chuàng)造萬(wàn)物的傳說(shuō)，葫蘆生人的傳說(shuō)，兄妹結(jié)婚的傳說(shuō)，人類繁衍的傳說(shuō)，等等。我注意到，作者在進(jìn)行具體描述和理論概括時(shí)，涉及一些非常重要的領(lǐng)域和一系列概念、范疇和術(shù)語(yǔ)，如“開(kāi)天辟地”，“物種起源”，“先祖來(lái)歷”，“征服自然”，“禁忌”，“祭祀活動(dòng)”，“宇宙觀”，“母權(quán)制”，“原始宗教”，“稻作文化”，“遠(yuǎn)古思想”，“西遷歷史”，“國(guó)家至上的價(jià)值觀”，“孝道與愛(ài)情”，“民俗節(jié)日活動(dòng)”，“社會(huì)習(xí)俗”，“族內(nèi)婚向族外婚轉(zhuǎn)變”，“原始唯物思想”，“婚姻形態(tài)演變”，“‘親’的起源”，“扶危濟(jì)困”，“懲惡揚(yáng)善”，“因果報(bào)應(yīng)主題”，“為英雄立傳”，“草根精神禮贊”，“力量與智慧的化身”，“自由”，以及“神秘符號(hào)解讀”，“歷史真實(shí)到藝術(shù)真實(shí)”，“詩(shī)體神話”，“群體性的演唱”，“審美價(jià)值”，“審美理想”，“區(qū)域性與平民化”，“程式化的文本格式”，“情節(jié)的流變”，“流傳地域”等等。
《心靈的記憶————名錄中的民間文學(xué)》作者陳自仁綜合地運(yùn)用各種知識(shí)，將研究深入到諸如文化人類學(xué)、神話學(xué)、宗教學(xué)、民族學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)等諸多領(lǐng)域。雖然因?yàn)樽非笸ㄋ仔�、可讀性而在一定程度上限制了更深入地向?qū)W理深度開(kāi)掘，但這并未掩蓋其學(xué)術(shù)意義和理論價(jià)值，不動(dòng)神色卻頗見(jiàn)功力。
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