自2004年全國人大常委會批準(zhǔn)聯(lián)合國教科文組織的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》起．我國的民間文化、民間文藝的保護和研究進入了“非遺時代”�！胺沁z”理念和保護的提出，是世界各國尤其是發(fā)展中國家文化界的共識。“非遺”價值觀及“文化多樣性”觀念的引進，對我國文化界、文藝界、人文學(xué)術(shù)界長期存在的某些根深蒂固的觀念和形成的工作傳統(tǒng)，是一次強烈的沖擊甚至顛覆．盡管有些人至今還對此或視若無睹或茫然無知，不予認(rèn)同。由余未人所著的《民間筆記》對許多近現(xiàn)代以來的民族民間美術(shù)的材料、器物、圖案、紋樣進行研究，理清民族民間美術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)、流變情況、文化內(nèi)涵和文化精神，有著無可替代的作用。同時對史詩《亞魯王》進行搜集、記錄、翻譯、編輯工作。
由余未人所著的《民間筆記》是由貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心策劃，以生動的文字、精美的圖片，記錄和抒寫了貴州豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的讀物，熔知識性、趣味性、學(xué)術(shù)性于一爐。書稿包括“時光磨礪的不朽史詩”“絢麗多姿的民間美術(shù)”“千節(jié)綻放的美麗高原”“高原田野的拓荒守望”“保護傳統(tǒng)的艱難前行”五個部分，分別記述了作者參與搶救保護苗族英雄史詩《亞魯王》的經(jīng)歷、苗族銀飾及獨特的發(fā)型、貴州少數(shù)民族豐富的節(jié)日文化、貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的故事及“非遺”保護過程中遇到的困難、問題并對“非遺”保護工作提出了中肯的建議。
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