本書(shū)為一篇“擴(kuò)大式論文”，它雖帶有人文色彩，但系屬社會(huì)科學(xué)(人類學(xué))反思之作，內(nèi)容涉及中國(guó)古代的世界活動(dòng)與他者(others)觀念，觸及古史，卻絕非考證或史學(xué)之作。借助于歷史，本書(shū)指出，在“華夏世界”，有過(guò)“帝國(guó)之眼”，更有過(guò)“他者為上”的世界觀，經(jīng)慎重的選擇，中國(guó)知識(shí)人，可能在不久的將來(lái)，造就一種真正有益于社會(huì)科學(xué)知識(shí)互惠的平臺(tái)。
本書(shū)是一本“歷史中的觀念旅行”，它以神話與歷史合一的西王母世界為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)入秦漢帝國(guó)的“西域”與“東方”，再?gòu)臇|漢之后的印度佛國(guó)，進(jìn)入高僧的理想世界，最后，從唐以后的“南�！奔盁o(wú)以盾的“西洋”，進(jìn)入近代化的歷史。通過(guò)這段“旅行”，作者所要呈現(xiàn)的，是一幅壯麗的文化圖景————古代中國(guó)的世界視野。
作者將已被分割為各自孤立的學(xué)術(shù)園地的“歷史片段”融匯為一體，將一些“舊說(shuō)”重新排列組合，使之在相互的映照中交錯(cuò)重疊，“推陳出新”。本書(shū)針對(duì)種種虛偽地“尊重他者”的“方法”而寫，也對(duì)社會(huì)科學(xué)研究中的西方中心主義傾向展開(kāi)了嚴(yán)厲批判。
借助于歷史，本書(shū)指出，在“華夏世界”，有過(guò)“帝國(guó)之眼”，更有過(guò)“他者為上”的世界觀，經(jīng)慎重的選擇，中國(guó)知識(shí)人，可能在不久的將來(lái)，造就一種真正有益于社會(huì)科學(xué)知識(shí)互惠的平臺(tái)。
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