本書是對中國文明從古代到現(xiàn)代歷程的全面回顧，包括歷史，哲學(xué)和古典經(jīng)濟理論諸方面。除了嫻熟的敘事，還向讀者了二十一世紀(jì)中華文明復(fù)興的新天地。該書豐富了人們對中華原文明的認(rèn)識，而從古老的中華文明中吸取智慧，可以幫助我們應(yīng)對現(xiàn)代社會的各種挑戰(zhàn)，也可以幫助我們早日實現(xiàn)民族復(fù)興。
讀書是個享受。玉忠不僅觀點鮮明，立論極富挑戰(zhàn)性，而且行文流暢、通俗。這部書會引發(fā)我國大眾讀者的關(guān)注，也應(yīng)引起我國思想界的關(guān)注。
讀此書，筆者能理解玉忠對儒家的嚴(yán)厲批評和對西方政治、社會、經(jīng)濟學(xué)主流思想成就的貶抑。玉忠的論點雖有極端之嫌，卻屬于思想變遷中的“矯枉過正”，也是青年思想者的必然。他書中反映的情緒，是對一種強勢思潮的反彈。這種反彈在我們的時代背景中不難諒解。相反的思想，在大學(xué)課堂、新聞報刊、雜志書籍、乃至電視和互聯(lián)網(wǎng)上，也絕不是含蓄中庸的。筆者本想吁請玉忠在書里增加對下述兩個問題的論述：一、為什么儒學(xué)能在中華思想界居主導(dǎo)地位兩千年？二、倘無最近百年的西學(xué)東漸，中國可能有今天的崛起？提這樣的問題，無非是指望玉忠能“全面”些，“中庸”些。但轉(zhuǎn)念再想，這要求不僅苛刻，而且是廟堂中已近暮年之人方有的苛刻，或日“成熟”。正如在西方的通例，中國不僅需要嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)富五車、研究領(lǐng)域細(xì)致入微的廟堂學(xué)者，而且需要不拘一格的思想者，需要思想戰(zhàn)線上的斗士。在西方社會里對社會思潮影響最大的書，往往不是居廟堂之高的教授們所著，而是出于無名草莽之手。另外，一種新思潮起初多以比較極端的面目出現(xiàn)。非如此，難有戰(zhàn)斗力。缺少戰(zhàn)斗力，也就缺少生命力。
此書資料豐富，線索清晰，立論鮮明，質(zhì)量并不亞于許多高居廟堂的教授專家的著述。而且，玉忠殷殷可見的赤子之心在書中體現(xiàn)得淋漓盡致。筆者曾邀北大比較政治專業(yè)的博士生們閱讀此書手稿，學(xué)生們讀過之后眾口稱奇，皆日頗受啟發(fā)。
|
