黑格爾關(guān)于世界史的敘述不僅是世俗性的，同樣還是神圣的（secular-sacred）：大寫的精神（歐洲資產(chǎn)階級(jí)民族國(guó)家的精神）肇始于中國(guó)，途經(jīng)印度和波斯，沿著一條不斷上升的時(shí)間軸，*后抵達(dá)希臘和羅馬。那里感覺就像是家園，黑格爾指出說。大寫的精神從那里又再延伸至德國(guó)，德國(guó)是歐洲的中心，而歐洲當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是世界的中心。黑格爾沒有提及非洲，因?yàn)樗J(rèn)為非洲根本就不在歷史之中（當(dāng)然這只是他的敘述而已，正如今天人們常說的那樣）；美國(guó)同樣被排除在歷史之外，因?yàn)樵诤诟駹柕臄⑹鲋校绹?guó)將成為精神未來的歸宿。但那是將來，黑格爾指出說自己只關(guān)注過往，當(dāng)然還有當(dāng)下。而南美則毫無希望，這里只有眾多“頭領(lǐng)”之間的不斷征戰(zhàn)，沒有任何歐洲人從全世界其他地區(qū)所期待的那種教養(yǎng)。
該書以“去殖民化”為視角，論述拉美、非洲等地區(qū)力圖超越西方文化霸權(quán)，從而確立自身文化身份的策略。全書包括三部分內(nèi)容：部分為基礎(chǔ)理論，主要論述現(xiàn)代性和殖民性，以及如何將文化關(guān)系從殖民性的牢籠中解放出來；第二部分主要考察去殖民性理論與性別、種族和存在等問題的關(guān)聯(lián)，重點(diǎn)論述殖民性如何通過性別文化和種族文化發(fā)生作用；第三部分主要論述知識(shí)領(lǐng)域的（去）殖民性問題，強(qiáng)調(diào)面對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)和知識(shí)領(lǐng)域的殖民性，必須全面從西方的殖民權(quán)力矩陣中跳脫出來，以便彰顯另類的認(rèn)識(shí)、另類的經(jīng)濟(jì)、另類的政治和另類的倫理等。
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