從先秦到清末，古代河北文學(xué)走過了一條曲折、漫長的發(fā)展道路。
在河北地域內(nèi)，早出現(xiàn)的、較為成熟的文學(xué)形態(tài)是上古時期的神話。中國古代四大神話之首的女媧補天即與河北的冀州有關(guān)，河北省邯鄲市的涉縣至今仍保留著紀(jì)念女媧的媧皇宮。促使華夏民族得以形成的炎黃阪泉之戰(zhàn)即發(fā)生在現(xiàn)今的河北懷來一帶。承德的棒槌山和蛤蟆石也同樣見證著大禹治水神話的流傳。這些遠(yuǎn)古時期的神話傳說肇啟了河北文學(xué)的源頭。
進入周代，隨著禮樂的建立、普及和禮樂文化的發(fā)展，《詩經(jīng)》中的《邶風(fēng)》成為河北文學(xué)的代表，并初步顯現(xiàn)出河北文學(xué)的地域化特征。但就整體而言，這一時期的河北文學(xué)還處于泛音階段，主旋律并不突出。直至進入戰(zhàn)國，由于諸侯爭雄，更由于北方少數(shù)民族對中原農(nóng)耕民族形成了實質(zhì)性威脅，河北處于游牧文化與農(nóng)耕文化交接處的獨特位置逐步凸顯，彪悍任俠的地域文化風(fēng)格逐漸形成，慷慨悲歌才隨著《易水歌》的唱響而成為河北文學(xué)的基調(diào)，并對后世的河北文學(xué)乃至河北的地域文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
河北獨特的文化特征深刻地影響了本土的韻文與散文創(chuàng)作。代表作家就是生活于戰(zhàn)國后期的百科全書式人物荀子。渾厚的《荀子》散文，深刻影響后世詩詞的《成相》，直接開啟漢賦寫作的《賦》篇，代表了此一時期河北文學(xué)的成就。
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