修史、敬史、信史是中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，秉筆直書、據(jù)實而錄方能取信于當(dāng)代，流傳于后世，后人才能以史為鑒、資于治道，此種實踐理性殊為華夏在文明層面的一種人文精神，也是一種千年大智慧。
自東西方交通以來，特別是近百年以內(nèi)，西方文化如洪水般地輸入，西方史攜“西方中心論”也隨之不假思辨、堂而皇之地流布于中國，國人則如對待中國史一樣， 認其為“信史”。這既是特定歷史時期學(xué)術(shù)史上的一個盲區(qū)，也是早就被指責(zé)過的一種“拿來主義”錯誤；西史辨?zhèn)芜\動正是在新的世紀(jì)路口，對此進行歷史的檢討和訂正，進行系統(tǒng)的思辨和察疑。與其說是對西方史的一種辨?zhèn)魏团�，毋寧說是中國信史傳統(tǒng)向世界文明史的一種回歸和要求。
《歐洲文明史察疑》是“西史辨?zhèn)闻c中華文化復(fù)興”學(xué)術(shù)研討會的論文專輯，所謂“辨?zhèn)巍迸c“研討”，不在于立即建立一個確定的結(jié)論，而旨在向?qū)W界提出一個值得關(guān)注和深研的重大問題，從思想和方法上打開一扇重新審視世界其他文明史特別是歐洲史的大門。
隨著中華□□偉大復(fù)興歷史運動的深入，人們在重新認識中國傳統(tǒng)文化價值的同時，開始了對西方中心論的歷史學(xué)基礎(chǔ)進行反思。□019年，數(shù)十位致力于質(zhì)疑西方中心論的學(xué)界同仁集聚北京，召開了首屆“西史辨?zhèn)闻c中華文化復(fù)興”學(xué)術(shù)研討會，本書就是這次研討會的部分成果。參會學(xué)者秉持實事求是、無徵不信的史學(xué)原則，從理論到學(xué)術(shù)，從歷史學(xué)、語言學(xué)、考古學(xué)、古地圖學(xué)、比較文化學(xué)、經(jīng)濟史、文學(xué)史、方□□等方面，對西方中心論的歷史學(xué)基礎(chǔ)提出了全面質(zhì)疑。
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