★ 16開平裝，紫禁城出版社出版★ 收入來(lái)自中國(guó)大陸、臺(tái)港澳地區(qū)以及美國(guó)、英國(guó)、日本等國(guó)家的博物館、研究院(所)、高等院校的學(xué)者的論文★ 論文內(nèi)容涉及明代永樂(lè)至宣德時(shí)期的政治、藝術(shù)、文化、外交、經(jīng)濟(jì)、民族、宗教等諸多領(lǐng)域201O年是紫禁城建成590周年和故宮博物院成立85周年，為紀(jì)念這一特殊年份。故宮博物院舉行了一系列相關(guān)活動(dòng)。201O年11月18曰至19曰召開的“兩岸故宮第二屆學(xué)術(shù)研討會(huì)一一永宣時(shí)代及其影響”，即是其中重要內(nèi)容之一。眾所周知，任何時(shí)代的文化，總是與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)等諸多因素密切聯(lián)系并不斷發(fā)展的。作為明代歷史上頗有作為的帝王，永樂(lè)、洪熙、宣德三朝皇帝(1403一1435年)所施行的一系列大政國(guó)策，使當(dāng)時(shí)的明朝成為遙領(lǐng)世界之先的東方強(qiáng)國(guó)，對(duì)后來(lái)中國(guó)歷史的發(fā)展和演進(jìn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我們今天所熟知的一些中國(guó)歷史上的重大事件，如肇建紫禁城、鄭和下西洋、纂修《永樂(lè)大典》等，都發(fā)生在這一時(shí)期。不僅如此，在帝王本人的直接倡導(dǎo)和參與下，明代前期宮廷文化藝術(shù)多姿多彩，取得了令后世矚目的成就。其中，裝飾簡(jiǎn)潔明快的御窯瓷器，備受后人推崇，當(dāng)時(shí)這種瓷器曾隨著鄭和下西洋的寶船遠(yuǎn)走西洋各國(guó)，享譽(yù)世界。色澤潤(rùn)美的雕漆，工藝技術(shù)之嫻熟可謂達(dá)于極致，令后世難以企及。婉麗飄逸的臺(tái)閣體書法、筆墨工謹(jǐn)?shù)摹霸后w”繪畫，盡開一代書畫之新風(fēng)。而形象慈祥和美、雍容秀逸的佛教造像，是元代以來(lái)藏漢佛教藝術(shù)密切交流的碩果，不僅代表了明代宮廷造像的*高水平，也達(dá)到元代以來(lái)佛教造像藝術(shù)的巔峰，在明清佛教雕塑藝術(shù)史上影響深遠(yuǎn)。還有數(shù)百年來(lái)一直為人們津津樂(lè)道、又一直未成定論的“宣德?tīng)t”，作為那個(gè)時(shí)代留下的文化之謎，激勵(lì)著今人以科學(xué)的方法去探索、去解答。這些門類各異而又成就斐然的藝術(shù)品，無(wú)不反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想與審美意識(shí)。舉辦“兩岸故宮第二屆學(xué)術(shù)研討會(huì)一一永宣時(shí)代及其影響”，正是力求通過(guò)以物證史的方式，進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究，再現(xiàn)這一歷史時(shí)期人們?cè)诠に嚸佬g(shù)、書畫藝術(shù)和文化建設(shè)等方面所取得的輝煌成就。2009年2月一3月間，我曾與臺(tái)北故宮博物院周功鑫院長(zhǎng)各自率團(tuán)成功進(jìn)行了互訪，就兩岸故宮開展實(shí)質(zhì)性的合作交流，達(dá)成多項(xiàng)共識(shí)，打開了分隔60年的兩岸故宮交往的大門�！坝赫灰磺迨雷谖奈锎笳埂钡暮献髋e辦及“兩岸故宮首屆學(xué)術(shù)研討會(huì)一一為君難：清世宗其人其事及其時(shí)代”的圓滿召開，不僅是兩岸故宮合作的碩果，也是兩岸文化交流的盛事。根據(jù)兩岸故宮的合作計(jì)劃，圍繞北京故宮舉辦的“明永樂(lè)宣德文物特展”而舉辦的研討會(huì)，就成為兩岸故宮第二屆學(xué)術(shù)研討會(huì)。出席本次學(xué)術(shù)研討會(huì)的50余名代表，分別來(lái)自中國(guó)大陸、臺(tái)港澳地區(qū)以及美國(guó)、英國(guó)、日本等國(guó)家的博物館、研究院(所)、高等院校等。研討會(huì)論文內(nèi)容涉及明代永樂(lè)至宣德時(shí)期的政治、藝術(shù)、文化、外交、經(jīng)濟(jì)、民族、宗教等諸多領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題，代表們圍繞這些問(wèn)題從多個(gè)層面展開了熱烈討論。為了使各類問(wèn)題都能得到充分討論，研討會(huì)分為5個(gè)專場(chǎng)分別進(jìn)行。 1．在明史專場(chǎng)討論中，代表們依據(jù)各自的專業(yè)研究領(lǐng)域，圍繞明代永樂(lè)、宣德時(shí)期的政治、文化、宮廷禮儀變化的原因及其特點(diǎn)等闡述了各自的*新觀點(diǎn)�！ �2．在永宣瓷器專場(chǎng)討論中，代表們圍繞國(guó)內(nèi)外博物館收藏中國(guó)瓷器的情況，永宣御窯瓷器的時(shí)代特點(diǎn)及藝術(shù)成就，永宣御窯瓷器與伊斯蘭文化之間的相互影響，永宣御窯廠遺址考古發(fā)掘成果，永宣時(shí)期具體文物名稱的定名、功用、造型淵源及對(duì)后世影響等，宣講了各自的*新研究成果�！ �3．在明代工藝美術(shù)史、工藝類器物專場(chǎng)討論中，代表們既有對(duì)明永樂(lè)、宣德時(shí)期各門類器物如漆器、琺瑯器、“宣銅”等的綜合論述，也有對(duì)某些具體類別器物的詳細(xì)探究。 4．在明代書畫史和書畫類文物專場(chǎng)討論中，所涉及的內(nèi)容主要包括明代永宣時(shí)期臺(tái)閣體書法產(chǎn)生的原因及其在書法史上的地位、宮廷文化娛樂(lè)生活的特點(diǎn)、宮廷繪畫風(fēng)格的轉(zhuǎn)變、吳門畫派的淵源等�！ �5．在明代民族關(guān)系史、宗教史類專場(chǎng)討論中，代表們圍繞永樂(lè)年間出版的佛教經(jīng)典編排之旨趣、人物活動(dòng)、佛教造像的藝術(shù)成就及分期等問(wèn)題，發(fā)表了自己的見(jiàn)解。
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