以西學(xué)、東學(xué)、中學(xué)為支點(diǎn)，打破分科治學(xué)的局限，不以變化為進(jìn)化，不以現(xiàn)在為現(xiàn)代，從多學(xué)科的角度，用不分科的觀念方法，全面探究近代以來(lái)中國(guó)的概念、思想、學(xué)科、制度轉(zhuǎn)型的全過(guò)程和各層面，溝通古今中外，解析西學(xué)與東學(xué)對(duì)于認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史文化的格義附會(huì)，重建中國(guó)自己的話語(yǔ)系統(tǒng)和條理脈絡(luò)，深入認(rèn)識(shí)中華民族新的智能生成運(yùn)作機(jī)制形成的進(jìn)程、狀態(tài)和局限，認(rèn)識(shí)世界一體化進(jìn)程中東亞文明的別樣性及其對(duì)人類發(fā)展提供多樣選擇的價(jià)值，爭(zhēng)取和保持對(duì)于世界文明發(fā)展日顯重要的中國(guó)歷史文化解釋的主動(dòng)和地位。
在中西文化糾葛的背景之下，經(jīng)歷了夷夏之辯到中體西用的轉(zhuǎn)折，同時(shí)受到明治日本的影響刺激，國(guó)人開(kāi)始重新思考西方?jīng)_擊下固有文化的價(jià)值與走向，國(guó)學(xué)、國(guó)畫(huà)、國(guó)語(yǔ)、國(guó)醫(yī)、國(guó)術(shù)（技）、國(guó)樂(lè)、國(guó)服、國(guó)劇、國(guó)儀（禮）等一系列國(guó)字號(hào)概念的產(chǎn)生，以及圍繞這些概念及其相應(yīng)事物的爭(zhēng)議，凸顯了世界一體化進(jìn)程中東亞文明別樣性在那一時(shí)期的掙扎與尷尬，也預(yù)示了文化多樣性存在的價(jià)值與意義。
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