盧向國編著的《政治的定數(shù)(對伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史一個維度的研究)》內(nèi)容介紹：峰昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》通過敘事和評論在多個方面展示了政治的規(guī)律，亦即政治的定數(shù)。
在修昔底德筆下，不同制度下的人民雖然在擁有的權(quán)利上存在差異，但人民具有相似的品性。其一，人民多疑。其二，人民非理性，這體現(xiàn)在人民不理智、受演說影響、易過激、易喪失信心、易被欺騙等方面。其三，人民反復(fù)無常。除此之外，人民還具有其他品性，如總是不滿、易被操縱、不負(fù)責(zé)任、朝令夕改等。
在修昔底德筆下，黨爭是一種普遍現(xiàn)象，同時黨爭又是很殘酷的。導(dǎo)致黨爭殘酷的根源是多重的，包括個人的貪欲和野心以及激烈的瘋狂情緒，所以，黨爭及其殘酷性的根子在于人性。黨爭優(yōu)選的惡果不是城邦的衰亡，而是人性的墮落。黨爭引進(jìn)和招引外部勢力是黨爭的一般規(guī)律。其中，引進(jìn)外部勢力是黨爭的主規(guī)律；招引外部勢力是黨爭的次規(guī)律。此外，黨爭還有特殊規(guī)律，那就是內(nèi)奸現(xiàn)象。內(nèi)奸是黨爭的變種。
依據(jù)個人的政治品德和政治才能，且首重品德的原則，修昔底德筆下的政治家可以被品評為三等。此外，還有等外的政冶家。一個政治體系中大多都會存在這樣四類政治家。所以，修昔底德筆下不同的政治家形象具有普遍的意義。在修昔底德的著作中，靠前等政治家只有伯里利一人，第二等政治家很典型的是尼西阿斯，第三等政治家的典型代表是亞西比得，等外政治家的典型代表是波桑尼阿斯和福里尼卡斯。政治家與國家興衰甚至存亡都有著莫大的關(guān)系。
修昔底德在《政治的定數(shù)(對伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史一個維度的研究)》提到了君主制、僭主制、貴族寡頭制、民主制等多種政體。民主制下的個人是微不足道的。民主制下的政治家縱然有特別高明的才能，也無法與這個體制抗衡，杰出的個人往往無法見容于這個體制。個人與城邦之間的這種張力的存在是民主政治的必然。修昔底德對君主制一筆帶過，僭主政體則不是優(yōu)良的政體。寡頭政治壓迫人民、寡頭政權(quán)容易內(nèi)訌、寡頭政權(quán)出賣國家以及寡頭政治的其他缺陷等寡頭政治之惡，表明貴族寡頭制不是理想政體。同時，單純的民主政治也是不夠的。民主政治需要融入新的要素來服它自身的一些缺陷。以民主政治為基礎(chǔ)，摻入君主制和貴族制因素的混合政體也許才是很理想的政體。
在修昔底德筆下，國家間關(guān)系有友誼關(guān)系、畏懼關(guān)系、強(qiáng)權(quán)關(guān)系、利益關(guān)系、榮譽(yù)關(guān)系。其中很根本的是利益關(guān)系，這是國家間關(guān)系的實(shí)質(zhì)。國家間的利益關(guān)系典型地反映在國家間關(guān)系的變動性上。
關(guān)于內(nèi)政與外交的關(guān)系問題，在修昔底德筆下可以看到有兩個方面：一方面是內(nèi)政影響外交，另一個方面是外交影響內(nèi)政。同時，民族性格對外交也有重要影響。不同的民族性格作用在外交上，呈現(xiàn)出的狀況就大不相同。
在修昔底德筆下，人本身受制于多種因素，這就是“人的限度”。它體現(xiàn)在人性、偶然性、命運(yùn)和神明等對人的制約上。人的限度劃定了人的行為的優(yōu)選范圍。其中，人性是理解修昔底德著作的希臘性意義與普遍性意義的關(guān)鍵。永恒的人性，使得修昔底德筆下政治規(guī)律的希臘性變成了普遍性。在所有具體的人性中，與政治密切關(guān)聯(lián)的是人性的不可阻止規(guī)律和人性的下降規(guī)律。
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