《宋明間徽州社會和祭祀禮儀》一書，以時間先后為基本脈絡，專章論述，薈萃成書。該書的主體部分共計五章，前四章分別討論了宋元、明初、明中葉地方社會與祭祀的關系。在宋元部分的探討中，郭錦洲指出，南宋時期，在徽州地方社會中，“祭祀王朝承認的神明，便是宋室子民；而聲稱徽州神明為祖先的，便是徽州人”。及至元末，盡管已出現(xiàn)追溯遠祖的譜系，但這套譜系并不應用于祭祀儀式。而到了明初，祖先成了一種重要的媒介，一些人是通過祖先譜系或傳說成功登記入里甲戶籍，成為明朝的子民；而另外一些人則經(jīng)由通譜，與那些已入戶籍者建立共同譜系，從而獲得相應的社會身份與地位。明代中葉以后，官府賦役改革中的歸并政策，促使人們通過編修族譜和共同祭祀，建立共同的祠堂和族產(chǎn)，并創(chuàng)立虛構的戶頭繳稅，從而建構宗族，這導致了“聯(lián)合宗族”的大批出現(xiàn)。而在另一方面，徽州的宗族禮儀也從神廟祭祀傳統(tǒng)中蛻變而來。郭錦洲認為，在徽州社會歷史研究中，特別需要分清兩類不同的祖先觀念。有鑒于此，他通過較為系統(tǒng)地收集史料，特別是對宋元文集的細致研讀，溯源尋根，將二者放回到歷史的時序中，分析不同觀念出現(xiàn)的時間以及倡議者之身份，從祭祀禮儀入手，細致觀察徽州社會的變化。該書的第六章以巖鎮(zhèn)為例，具體考察了傳統(tǒng)徽州社區(qū)管理的問題。如所周知，自南宋以來，巖鎮(zhèn)便是徽州很為重要的市鎮(zhèn)之一，近年來頗受學界的關注，相關研究亦層出疊見。郭錦洲別出心裁，很早通過細致的學理性探討，生動地揭示了16世紀巖鎮(zhèn)一域不同勢力之間的競爭，以及新舊儀式之交替、融合和變化，從而折射出明朝徽州社會紛繁復雜的一些側(cè)面。
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