本書運用官書、方志、家譜等材料，結(jié)合當代民族志、人類學的研究方法，討論明代云南大理人群的身份認同問題，希望提供一個明朝“統(tǒng)治”該地模式的解釋框架。由此，嚴格來說本書應算是一部社會學著作。全書除緒論和結(jié)論外，分為四部分，部分描述明初（主要是洪武年間）明軍進入大理后，明朝在大理周邊設置府州縣和土司，以管理當?shù)匕傩盏拇笾逻^程。接著分三類人群（后三部分）來描寫明朝大理的山鄉(xiāng)社會。一是僧侶，明朝通過在大理地區(qū)冊封僧侶，招僧侶入京賜給頭銜，興建寺院莊園，扶植宗教活動，建立一套符合官方意識形態(tài)的儀式宗教秩序，籠絡當?shù)匦沤讨�。二是鄉(xiāng)士大夫，明朝通過吸收當?shù)刈x書人入京讀書，參加國子監(jiān)和鄉(xiāng)試，來籠絡他們。這些人在回到大理山鄉(xiāng)后，被任命為當?shù)氐膶W官，負責宣傳儒學，并編寫符合明朝正統(tǒng)的家譜、族譜，同時將佛寺改造為祠堂、鄉(xiāng)賢名宦祠。通過這一套程序，儒學正統(tǒng)觀念、正統(tǒng)祀典文化在大理社會得到傳播。三是土官。明朝在大理地區(qū)冊封大量土司，土司之間、土官和州縣之間形成政治平衡。土官在本地打擊盜匪、維護地方治安和社會秩序，服從明朝的統(tǒng)治，同時本地經(jīng)濟的貨幣化促進了山鄉(xiāng)流動、經(jīng)濟發(fā)展、身份分流和階層整合。按照作者的建構(gòu)，西南大理人群各有不同的族群、宗教、階級類屬，“國家”和“地方”各司其職并因應互動，“王朝秩序”由此得以在該地確立并維持。
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