書(shū)稿談話者為費(fèi)孝通（1910—2005），有名社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家書(shū)、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)的奠基人之一書(shū)稿記錄、整理者張冠生，為費(fèi)孝通先生晚年的文字助手，在費(fèi)身邊工作數(shù)十年之久，跟隨晚年的費(fèi)孝通做全國(guó)性的考察、調(diào)查，有時(shí)幾乎天天隨侍左右，幫助晚年的費(fèi)孝通整理了大量的文字資料。全書(shū)稿分為兩大部分。部分的時(shí)間段為1993—2000年，為張冠生跟隨費(fèi)孝通時(shí)，親筆記下了費(fèi)老當(dāng)時(shí)的一言一行；第二部分的時(shí)間段為1981—1999年，為費(fèi)老生前陸續(xù)交張保存的一些談話錄資料，不是張?jiān)诂F(xiàn)場(chǎng)記錄整理出來(lái)的文字，但亦為費(fèi)的“晚年談話”，具有史料價(jià)值。晚年的費(fèi)孝通在經(jīng)歷了人生大劫后，得以功成名就，迎來(lái)了他生命中的又一個(gè)黃金時(shí)代。他政治上居高位，學(xué)術(shù)上亦樹(shù)起不可撼動(dòng)的很好不錯(cuò)。對(duì)于一位耄耋老人來(lái)說(shuō)，擁有這樣的身份與地位，接近可以頤養(yǎng)天年，盡享富貴榮華�？墒聦�(shí)并非如此，“書(shū)童”張冠生用他那支忠實(shí)的筆呈現(xiàn)了這位奔走于百姓之中、憂國(guó)憂民的老年“苦行憎”形象。全書(shū)真實(shí)地記錄了費(fèi)于近二十年時(shí)間內(nèi)，不知疲倦地奔走于大江南北、老少邊窮之地，他的足跡遍布除西藏與臺(tái)灣地區(qū)地區(qū)外的全國(guó)各地�？蛇@一切不是流于表面的官員視察，而是真真切切的調(diào)查，并希翼從中找問(wèn)題、想辦法，為老百姓找出路。費(fèi)的思想總是超前的，當(dāng)年的調(diào)研中，他提出了許多建設(shè)性的意見(jiàn)與想法，如西部大開(kāi)發(fā)、經(jīng)濟(jì)特區(qū)的建設(shè)，有的數(shù)十年后，終被采納或被政府進(jìn)行實(shí)施；還有，費(fèi)還自創(chuàng)了很多形象的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的概念詞，如“三來(lái)一補(bǔ)”“串糖葫蘆”“兩田分離”等，這些足可說(shuō)明費(fèi)是中國(guó)社會(huì)演進(jìn)的“推手”。張冠生在費(fèi)去世后，花了多年精力，將費(fèi)留存于他的談話資料和自己當(dāng)年隨其左右時(shí)的記錄細(xì)細(xì)整理出來(lái)，雖然每日所記事無(wú)巨細(xì)，看似瑣碎，可靜心讀來(lái)，常有震撼之感。如費(fèi)在批評(píng)弟子一事，依現(xiàn)在來(lái)看，弟子只不過(guò)去云南游玩幾日而已，不至于要在眾人面前怒斥他；可細(xì)讀書(shū)中多處談話記錄，常見(jiàn)費(fèi)在嗟嘆沒(méi)有培養(yǎng)出一個(gè)能傳衣缽的弟子，因此焦慮不已，并常為此自責(zé)自己能力不夠，可見(jiàn)他是對(duì)學(xué)術(shù)傳承的擔(dān)憂，是對(duì)一代學(xué)子不能安心于做學(xué)問(wèn)的痛心。還有，書(shū)中多處記錄了費(fèi)老常常自嘆學(xué)問(wèn)淺薄，不及前人。這實(shí)在令人震撼！世人看費(fèi)基本都是仰止，可書(shū)中費(fèi)真誠(chéng)的自省之語(yǔ)。不能不令人敬佩。之前市場(chǎng)曾出有《歌德談話錄》《胡適之晚年談話錄》《余英時(shí)訪談錄》等大家談話著作，都已成為經(jīng)典，相信《費(fèi)孝通晚年談話錄》不遜于前述著作。
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