兩漢之際，校書機(jī)構(gòu)開始由蘭臺轉(zhuǎn)至東觀。東觀兼有校訂五經(jīng)、雜定禮儀、讀書進(jìn)學(xué)、教授生員等職能，是文職士人處理國家諸多層面知識、教育和意識形態(tài)問題的一個(gè)整合平臺。東觀士人也身兼多種職責(zé)，隨事敷設(shè)。其中，羣體修史的史書修纂模式與東漢帝制統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)型關(guān)系密切，對后世影響尤為深巨。漢初上承古史官制度，有史官而無作史之責(zé)。司馬氏父子有感于秦漢大一統(tǒng)的恢弘歷史卻無回應(yīng)的歷史解釋，遂作《太史公書》，務(wù)成一家之言。對先秦史官傳統(tǒng)和史書修纂方式又繼承也有新變。武帝在漢朝的政治大一統(tǒng)之后，繼續(xù)進(jìn)行思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域的大一統(tǒng)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”�！短饭珪穼Ξ�(dāng)朝政治的超然態(tài)度及其所凸顯的獨(dú)立性格無疑是對皇權(quán)的一種挑戰(zhàn)，統(tǒng)治階層遂將此書傳抄于極小范圍之內(nèi)。此后有不少學(xué)者試圖補(bǔ)續(xù)《史記》，但除馮商外，基本都沒有得到官方認(rèn)可，未能流傳，并止私撰國史。王莽宣揚(yáng)新政，兩漢之際學(xué)界思想混亂，班氏父子斷《太史公書》之通史為漢朝的斷代史。以儒家觀念重述漢史，維持漢家統(tǒng)緒。故此，《漢書》雖為私作卻受到明帝的嘉獎(jiǎng)，定為漢朝國史，并詔令專人予以補(bǔ)正，勤加宣講�！妒酚洝泛汀稘h書》都是歷史環(huán)境的產(chǎn)物，思想傾向的不同也造成兩書歷史性格的差異，也分別完成了不同的歷史使命。明章以降，東漢的國史修撰改在東觀，修纂方式也又一人獨(dú)撰寫改為群體修史。這種修史方式較此前是一巨大轉(zhuǎn)變，也奠定了此后官修史書的基本模式。群體修史便于帝王修成符合帝國利益的國史，進(jìn)而消解某一史官獨(dú)自評判當(dāng)朝是非的文化權(quán)力。由于《東觀漢記》成于眾手，水平難免參差不齊，很終被歷史淘汰。帝制時(shí)代其他王朝也充分借鑒并吸取了漢朝修史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，但基本不出《史》、《漢》、《東觀漢紀(jì)》的牢籠。學(xué)界對于東漢校書與東漢修史的專門研究幾乎無人涉及，故本書有較大之意義。
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