本書旨在向讀者展示基諾族的親屬制度運作的方式�；Z族是我國境內(nèi)*后一個被政府承認的單一民族，它聚居在云南省西雙版納基諾山地區(qū)。在學(xué)界對基諾族社會的研究中，其親屬制度始終未能得到系統(tǒng)和精準的考察，這為我們深入了解該社會的其他方面帶來了困難。
本次研究基于筆者在云南省西雙版納州基諾山鄉(xiāng)六個月的實地田野調(diào)查材料，集合了基諾族社會親屬制度觀念和實踐的各部分。本書中，筆者試圖運用人類學(xué)親屬制度研究領(lǐng)域的*新理論，按照基諾族親屬關(guān)系系統(tǒng)運作的內(nèi)在邏輯展示這些部分的具體情況，解釋它們之問的相互聯(lián)系。
本書首先揭示了基諾族親屬制度運作的邏輯起點——身體表征系統(tǒng)和社會血親觀念，然后陳述名號傳遞制度，并試圖厘清此社會中通婚禁忌與亂倫禁忌覆蓋的不同范圍。接下來，描述基諾族的婚姻制度和社會組織，在性生活形態(tài)、聯(lián)姻、居住方式、財產(chǎn)分割的各方面展現(xiàn)大量翔實的細節(jié)。*后介紹基諾族的親屬稱謂，鑒于舅舅在基諾族社會中的特殊地位，在此綜合前面章節(jié)中涉及舅舅作用的幾個儀式，對基諾族關(guān)于舅舅的認識作一歸納。文章末尾對以上的描寫和分析作了統(tǒng)一的總結(jié)和梳理，旨在更清晰地呈現(xiàn)出基諾族親屬制度運作的整體圖景�，F(xiàn)有的材料表明，基諾族的社會血親覆蓋范圍僅在四代之內(nèi)，他們的社會中父系和母系的成分并不對等，不同于目前我們所知的其他民族的親屬體系�；Z族親屬制度具有繼續(xù)研究的價值。
本書書名中“阿居”(aguy)是基諾族對舅舅的稱謂。
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