適讀人群�。航�(jīng)學(xué)研究者、傳統(tǒng)文化愛好者、中國歷史愛好者喪禮是儒家禮學(xué)中的重要組成部分，與儒家的仁義、孝道等觀念密切相關(guān)，長期以來一直深受關(guān)注。由于宗族、法律等制度上對儒家禮制的倚重，以及喪服制度中承載的儒家價(jià)值觀念具有的合理性，喪服制度得以保持其生命力，其對中國社會(huì)的影響也因此歷久不衰。本書通過作為經(jīng)典文本的《喪服》與具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的喪服制度，以及喪服制度與同時(shí)段社會(huì)其他制度兩個(gè)維度的比較，對魏晉南北朝喪服制度進(jìn)行了論述。其中，前者較為突出經(jīng)學(xué)上的辨析，后者則重在史學(xué)考察。書中作者對“三年之喪”“心喪制度”“尊降與厭降”“出繼與養(yǎng)子”“名服與加服”等內(nèi)容的考察論述，充分顯示了在魏晉南北朝時(shí)期喪服制度的典型性及重要作用，既有“以情制服”的鮮明特征，又能遵守“以禮裁之”的規(guī)則。鑒于喪服制度在魏晉南北朝時(shí)期的重要性以及它廣泛的聯(lián)系性，本書的分析對深入理解其他制度乃至魏晉社會(huì)的特征，也就顯得必不可少。
亂世往往思想活躍。魏晉南北朝是中國歷目前有名的亂世，三四百年間，兵連禍結(jié)，人若飄蓬。白骨露于野，千里無雞鳴，固然是人間至痛，新亭對泣，大江茫茫，也讓人格外憂傷。亂世之中，天地失序，尊卑易位，一切價(jià)值皆須重新估量。兩漢儒者對世界的解釋無法祛除新生的疑惑，于是玄學(xué)興起，佛教弘揚(yáng)，或脫俗諦于清談，或覓解脫于來生。然而塵世雖然卑微，仍需竭力經(jīng)營，個(gè)人由此成長，家族得以昌熾。禮學(xué)家應(yīng)時(shí)而起，緣情制禮，損益調(diào)適，傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)兼顧，秩序與自由并存，亂世求生之際，人類的靈性與堅(jiān)韌，也因此得以昭彰。
|
