這里需要說明兩點：diyi，對歷史文本有興趣的理論家通常被稱做(也常常自稱)“敘事主義者”。雖然不可否認絕大多數(shù)歷史寫作具有敘事的特征，但這導(dǎo)致了大量無謂的混亂。術(shù)語“敘事主義”表明，本質(zhì)上，歷史文本是一種敘事或一個故事，就像我們經(jīng)常在小說、傳奇或神話中發(fā)現(xiàn)的那樣。由此，許多歷史學(xué)家正確地指出，歷史寫作與純粹的講故事不能混為一談，他們從一開始就不相信敘事主義。進一步地，這些人堅持說，歷史學(xué)家的文本需要公正對待文本所涉之事，小說、虛構(gòu)之類的作品則無須如此。確有幾位歷史理論家被“敘事主義”一詞誤導(dǎo)，認為歷史寫作不過是小說的變種而已，從而使得上述顧慮更顯合情合理。這些歷史理論家推論出一種錯誤觀點，即就我們了解歷史文本的需求來說，有了用來分析文學(xué)作品的文學(xué)理論便足夠了。于是，歷史文本公正對待過去的要求被徹底拋棄了。
《崇高的歷史經(jīng)驗》包括“*端的語言超驗論：理查德？羅蒂”、“赫伊津赫與對過去的經(jīng)驗”、“伽達默爾與歷史經(jīng)驗”、“（實用主義）審美經(jīng)驗與歷史經(jīng)驗”、“崇高的歷史經(jīng)驗”等數(shù)章內(nèi)容�！冻绺叩臍v史經(jīng)驗》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。
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