《古史考》九卷是由中國社會科學院、湖北民族學院專家歷時三年編纂而成的專題論文集，海南出版社2003年12月出版。它匯集國內外經(jīng)典力作，旨在展示1949年至2003年54年間中國古典學的重大進展和前沿成果，是高起點的純學術著作�！度嗣袢請蟆罚�2003年12月23日第十一版）譽之為“一套全面反映建國以來中國古典學研究進展的集大成之作”。
diyi至四卷：批胡適甲編、批胡適乙編、批胡適丙編、批胡適丁編
匯集1949－1980年大陸批判胡適運動史料，橫排繁體。
第五卷：古典學批判
以建國以來重大史學思潮為中心，如古史辨、“走出疑古”、文化保守主義等問題。橫排簡體。
第六卷：帝系的偶像
以古代族系及對近現(xiàn)代的影響（如20世紀90年代以來的民族主義）為中心。橫排簡體。
第七卷：道統(tǒng)的偶像
以古代道統(tǒng)、正統(tǒng)問題為中心。橫排簡體。
第八卷：神守社稷守
以神權、王權的分化為中心，涉及國家起源。橫排簡體。
第九卷：民間論三代
以夏商周三代年歷、文明起源研究為中心。橫排簡體。
《古史考》九卷是中華人民共和國成立以來有關中國古典學的專題論文集，旨在展示1949年初至2003年底54年間中國古典學的重大進展和前沿成果�！肮攀房肌笔且粋�普通的名字，三國時期譙周曾著《古史考》，現(xiàn)在之所以還采用這一普通的名字，是希望有較強的包容性。讀者可以發(fā)現(xiàn)《古史考》各卷都有不用觀點的激烈交鋒。列寧稱贊馬克思“凡人類思想所建樹出的一切，他都重新探討過，批判過。”“馬克思認為他的理論底"價值全在于這個理論‘根本上就是批判的和革命的理論’。”我國馬克思主義史學的創(chuàng)始人郭沫若先生將他研究諸子百家的專著取名《十批判書》，還提倡自我批判，顯然繼承了馬克思主義經(jīng)典作家的批判精神。我們現(xiàn)在站在巨人的肩膀上，對中國古典學作批判性的研究、結賬式的整理，此《古史考》之所以興也。
在20世紀初新文化運動的激蕩下，人們重新發(fā)現(xiàn)了清代崔述的《考信錄》。作為新文化運動的領袖、古史辨運動的引路人，胡適主張“疑而后信，考而后信”，《古史辨》七冊可以說是“疑而后信”的結晶，成為古史辨運動的標志性出版物，而現(xiàn)在的《古史考》九卷，可以說是倡演“考而后信”。古云“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，此亦《古史考》之所以興也。
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