清代所謂的“園寢”，主要是指宗室封爵成員的墓葬，所以，研究清代園寢制度，如果不了解清代的政治制度與封爵制度，就不可能真正理解清代園寢制度的本質(zhì)�！肚宕鷪@寢制度》從清代的政治制度入手，首先對(duì)清代宗室封爵制度的歷史進(jìn)行了較為詳細(xì)的分析和闡述。在此基礎(chǔ)上，對(duì)清代 “園寢”的產(chǎn)生及其制度的建立，作了深入細(xì)致的考查，認(rèn)為：清朝將宗室有爵位的人的墓葬稱之為“園寢”，并不是一種簡(jiǎn)單的名稱的更改，這種在喪葬上特殊等級(jí)的確定，首先與清朝的政治制度有密切的聯(lián)系。
針對(duì)以往人們對(duì)清代“園寢”認(rèn)識(shí)上的一些混亂，本書在充分吸收了前人研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)清代園寢制度的建立進(jìn)行了歷史性的分析，認(rèn)為：清朝園寢制度的建立，是從清廷入關(guān)以后才開始明確起來的。一個(gè)非常有力的證據(jù)就是清東京陵由建立到后來失去祖陵位置的過程。
書中在吸收馮其利先生《清代王爺墳》中調(diào)查成果的基礎(chǔ)上，對(duì)清代宗室墓葬的埋葬方式進(jìn)行了進(jìn)一步的考查，認(rèn)為：清初曾經(jīng)有一段時(shí)間在葬式上仍然沿習(xí)自己本民族的風(fēng)俗習(xí)慣，甚至在入關(guān)以后，這一習(xí)俗也一直在繼續(xù)。作者認(rèn)為，清代的喪葬方式大致可以以乾隆朝為準(zhǔn)，分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期大約主要以火葬為主流，后期則一般皆為土葬的方式入葬。清廷只所以在入關(guān)后不久就放棄了自己本民族的傳統(tǒng)方式，而接受漢族傳統(tǒng)的埋葬土方式，其中有一條重要的原因，那就是火葬不利于體現(xiàn)等級(jí)制。因?yàn)榍宄?guī)定了嚴(yán)格的等級(jí)制度，而等級(jí)制度在喪葬方面的表現(xiàn)，就是棺槨之品，封樹之?dāng)?shù)等等，如果采取火葬，則一燒了之，至少從棺槨上無法表現(xiàn)出死者的等級(jí)和身份，也不利于體現(xiàn)其“哀榮”的原則，也與漢族傳統(tǒng)的孝道觀念相悖。
關(guān)于清代園寢的墓位布置與布局安排，作者認(rèn)為，清代入關(guān)以后，受傳統(tǒng)的中國(guó)宗法意識(shí)的影響，仍然實(shí)行家族式塋地埋葬制度，在布局上，一般都按照昭穆順序排例來安排墓位及園寢規(guī)劃。另外，書中根據(jù)《玉牒》�。◥坌掠X羅家譜）及《清史稿》等文獻(xiàn)資料，結(jié)合馮其利《清代王爺墳》以及作者本人的調(diào)查，對(duì)有清一代自親王以下至貝子的所有宗室封爵成員生平和墓葬進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)查列表。
《清代園寢制度研究(上下)》在吸收馮其利先生調(diào)查成果的基礎(chǔ)上，對(duì)清代宗室墓葬的埋葬方式進(jìn)行了進(jìn)一步的考察，認(rèn)為：清初曾經(jīng)有一段時(shí)間在葬式上仍然沿襲本民族的風(fēng)俗習(xí)慣，甚至在入關(guān)以后，這一習(xí)俗也一直在繼續(xù)。在清代康熙之前，滿族貴族乃至皇帝本人仍多用火葬。從已知的調(diào)查結(jié)果來看，這些采用火葬的宗室王公全部都是康熙之前死亡的，沒有一個(gè)是乾隆以后入葬的。到了乾隆以后，土葬已經(jīng)完全被清廷宗室王公所接受。作者認(rèn)為，清代的喪葬方式大致以乾隆朝為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期大約以火葬為主流，后期則一般皆為土葬。
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