單家集，寧夏回族自治區(qū)西吉縣興隆鎮(zhèn)一個古老而充滿活力的回族村莊。本書從微型社會學的視角出發(fā)，運用田野調(diào)查方法，對單家集回族農(nóng)民生活進行了深入的觀察和研究，闡釋了一個村落共同體的興衰與國家體制和區(qū)域性社會歷史變動之間的關(guān)聯(lián)性，展現(xiàn)了以改革開放為核心的國家制度創(chuàng)新與民族優(yōu)良傳統(tǒng)之間的良性互動對鄉(xiāng)村民族社區(qū)發(fā)展的推動作用。
本書從微型社會學的視角出發(fā)，以歷史社會學、相互聯(lián)系的社會發(fā)展模型和文化一資本理論為背景，著重運用田野調(diào)查方法，對寧夏兩吉縣興隆鎮(zhèn)單家集村的歷史與現(xiàn)狀進行了較為深入的調(diào)查研究。作者首先對村莊社會結(jié)構(gòu)中的婚姻與生育、家庭與親屬關(guān)系、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)、宗教生活、權(quán)力結(jié)構(gòu)、文化教育等要素作了細致的調(diào)查，進而從社會階層、職業(yè)結(jié)構(gòu)、村莊邊界等不同側(cè)面對村莊變遷進行了分析，zui后就村莊社會結(jié)構(gòu)變遷過程中的若干理論問題展開學術(shù)對話，并就今后如何推動該社區(qū)的發(fā)展變遷提出了政策性建議。
作者通過調(diào)查研究得出了以下主要結(jié)論和觀點：diyi，通過對村莊歷史的復原性重建，展現(xiàn)了一個村落共同體的興衰與國家體制和區(qū)域性社會歷史變動之間的關(guān)聯(lián)性。第二，鄉(xiāng)村回族婚姻中的聘禮和嫁妝包含著補償、互惠和財產(chǎn)轉(zhuǎn)移等經(jīng)濟意義。鄉(xiāng)村回族社區(qū)的通婚圈是地理交通、經(jīng)濟發(fā)展水平和社會網(wǎng)絡等多種因素相互作用的結(jié)果。第三，回族村莊社區(qū)中存在著村干部、鄉(xiāng)老集團和阿訇階層三種權(quán)力類型，這三種權(quán)力的相關(guān)互動決定著村莊社區(qū)的秩序化程度和村莊公共資源的配置效率。第四，單家集回族穆斯林在參加禮拜等宗教活動方面呈現(xiàn)出老齡化、漸疏化和節(jié)日化的趨勢，中青年人禮拜頻次的減少主要與他們緊張的社會勞動有關(guān)。第五，非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進了村莊經(jīng)濟的發(fā)展，同時增強了村莊社區(qū)的開放度。鄉(xiāng)村回族社區(qū)的發(fā)展變遷是多種因素相互作用的結(jié)果，其中國家體制與地方傳統(tǒng)的互動是社區(qū)發(fā)展的重要條件。第六，未來鄉(xiāng)村回族社區(qū)的建設應堅持全面發(fā)展和窮人受益的原則，充分關(guān)注現(xiàn)代風格與民族傳統(tǒng)、人類生活與自然環(huán)境的統(tǒng)一，社會政策應當指向保存或重建不同形式的地方社區(qū)。
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