本書從歷史人類學(xué)和社會史的角度，考證了北京魏公村及其歷史主體由金、元、明、清、民國迄今，隨都城政治中心空間位置轉(zhuǎn)移之形成、變遷、復(fù)歸及其社會生活。認(rèn)為族群與其信仰是可跨越的。
基于蒙元的怯薛（宿衛(wèi)）出仕與蔭敘制度作為參與創(chuàng)元的畏兀兒人仕官入朝、充任重臣的文化機(jī)制和政治空間，認(rèn)為家族、宗族制度，不僅僅是漢人社會的文化根基或核心，而且是其他族體具有的深層依托和信任鏈，因而亦成為其擴(kuò)展的內(nèi)因和方式。它是社會交往結(jié)構(gòu)的圈層格局解說。
詮釋了族群社區(qū)的自我重構(gòu)與政治空間構(gòu)建的關(guān)系，提出族體的空間過程和記憶資本與其歷史地位和政治信任系結(jié)。同時認(rèn)為，即使在中國政治權(quán)力中心所在的京城——國族文化建構(gòu)的中心地，亦存在多位異元或同一性之外的邊緣文化。主張族屬研究應(yīng)注重族體自身的歷史認(rèn)同，對于族體的建構(gòu)行為，非贊同純粹注視社會競爭資本的功利目的，而關(guān)切族性之源因。彌補(bǔ)了以往京城該群落的研究，以及官方民族史和中心與邊緣學(xué)理。
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