《三國演義》不是歷史，但三國的歷史卻淹沒在這部文學(xué)作品中。
田間地頭，尋常巷陌，三國故事都以歷史的面貌流布，甚至還影響到后世文人學(xué)者的歷史觀。從這個(gè)意義上說，陳禹安先生以吳郡綠蔭堂藏版《李卓吾先生批評三國志》為藍(lán)本，創(chuàng)作的《心理三國三部曲》，可謂開了心理說史的先河。
其實(shí)不需要糾結(jié)于這是文學(xué)作品還是歷史真實(shí)，因?yàn)檫@套書的奪目之處，在于運(yùn)用心理學(xué)知識品說人物。
當(dāng)然，也不必糾結(jié)于這套叢書所采用藍(lán)本的版本問題，不管是全本三國，還是現(xiàn)如今流行的毛氏父子改后的三國，它只是用來承載作者所傳播的心理學(xué)規(guī)律而已。
心理學(xué)規(guī)律在英雄人物身上體現(xiàn)得更為明晰。
《心理三國三部曲》（包括《心理關(guān)羽》、《心理諸葛》、《心理曹操》），分別選取的三個(gè)人物，身處亂世，英雄了得，且個(gè)性鮮明，正好契合了人們對不同類型英雄的想象。
是人，總有一種英雄情結(jié)。男人，希望自己成為英雄；女人，希望自己成就英雄。在這些歷史人物身上，人們更多的是對自己心靈的投射，以及對現(xiàn)實(shí)的觀照。
人的心理，真是一種很奇妙的東西。
大多數(shù)人，不管讀文學(xué)還是讀歷史，都會置身其中，讀出自己的影子來，想象自己是書中人物， 想象自己將如何應(yīng)對彼時(shí)彼境。
所以，三個(gè)人物的歷史真實(shí)如何已經(jīng)很不重要。
重要的是，不管關(guān)羽是否驕傲尊大，我們自己的個(gè)性中總有驕傲尊大的成分，我們生活中總會遇到一些驕傲尊大的人，具有相同個(gè)性的人，行為處事、心理軌跡會驚人地一致。曹操多疑，我們也會懷疑；周瑜善妒，我們也會嫉妒；因此，足智多謀的諸葛、雄心勃勃的劉備、疾惡如仇的張飛乃至忠厚老實(shí)的魯肅……他們的所作所為，常�！坝谖倚挠衅萜菅伞�。
所有的歷史都是現(xiàn)實(shí)，所有的文學(xué)都來源于生活。即使是小說，也應(yīng)當(dāng)是一種的的確確的存在。分析他們的成敗得失，我們會得到自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
歷史也好，現(xiàn)實(shí)也罷，快樂的感覺總是稍縱即逝，揮之不去的卻會是職業(yè)傷痛、情感傷痛。回望這些傷痛的成因，往往有一定的心理軌跡可循。
陳禹安先生這幾部作品的可貴之處，在于教會我們探究心理規(guī)律。了解了這些規(guī)律，我們在為人處事的時(shí)候至少會豁達(dá)許多、寬容許多、甚或在生活的彎路上少走許多。
“借他人之酒杯，澆自己之塊壘”，為文如此，讀書亦如此。我編輯出版這套叢書，大抵也是因此。
希望讀者能讀出更多的生活感悟來。
編者：李新濤
《心理關(guān)羽》是作者心理三國三部曲的diyi部，本書以《三國演義》為底本，從關(guān)羽投降的心理寫起，分析了關(guān)羽為什么在投降曹操、華容道釋放曹操的情況下依然贏得了“忠”“義”的美名，從心理學(xué)的角度探索了關(guān)羽在特定歷史環(huán)境下的心路歷程。
三國不僅僅是一段歷史，而是千百年來投注了中國人道德偏好、價(jià)值判斷的一個(gè)心靈樣本。
用社會心理學(xué)的手術(shù)刀解剖三國英雄——關(guān)羽，就有了這本《心理關(guān)羽》。
我們每個(gè)人身上或多或少都有三國人物的文化基因與行為基因，讀懂了他們，就認(rèn)清了你自己，也就認(rèn)清了你身邊的中國人。
|
