胡適是一位歷史感極強的學者，在他論述中，“歷史的態(tài)度”、“歷史的看法”、“歷史的進化”、“歷史的方法”、“歷史的眼光”等等詞眼俯拾即是，不論是對中國哲學的研究，還是在文學、歷史研究，都可以看到胡適對于考據(jù)和史料研究的熱衷。用他自己的話說，就是所謂“史癖”。胡適對自己的學術定位是zui感興趣于史學。他晚年曾說：“有時我自稱為歷史家；有時又稱為思想史家。但我從未自稱我是哲學家，或其他各行的什么專家。”這種表述也許只是胡適興之所至的隨口一說，但至少證明，對于一個在傳統(tǒng)文化氛圍中成長出來的知識分子，史學研究可以說是他的本色當行。所以，《胡適談史學》收錄的文章顯得格外從容和熟悉。
“史學通論”部分收錄的文章，是胡適對于中國歷史的基本認識�！墩f史》所述是中國人歷史觀的經(jīng)典描述，雖無新意，也算是開宗明義�！吨袊鴼v史的一個看法》和《中國的再生時期》從不同的側面為中國歷史作了一個說書式的梳理，看似淺薄，但其中已包括了胡適的歷史態(tài)度。胡適早年批判傳統(tǒng)文化時曾嚴詞厲色，然而對于西方世界詆毀中國文化的攻訐，他卻表現(xiàn)出強烈的民族自尊�！吨袊磺晔峭贿M步嗎》《中國的傳統(tǒng)與將來》就很好地體現(xiàn)了胡適對于中國傳統(tǒng)文化未來的信心和期望。
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