張寅編著的《龜茲樂(lè)器的歷史流變及音響特性--以達(dá)瑪》以達(dá)瑪溝三弦琵琶為研究對(duì)象,探討以龜茲樂(lè)器為代表的西域樂(lè)器的音響特點(diǎn)。本書(shū)從三弦琵琶史料、三弦琵琶復(fù)原、三弦琵琶音響特征等方面入手,對(duì)古代樂(lè)器弦質(zhì)與定弦、演奏方法的復(fù)原,音響測(cè)量分析與比較等方面進(jìn)行了探討,在同行業(yè)內(nèi)實(shí)屬少見(jiàn),對(duì)以后的樂(lè)器復(fù)原與音響研究有重大借鑒意義。
從國(guó)際范圍來(lái)看,古樂(lè)器復(fù)制工作做得zui多、zui好的是中國(guó),因?yàn)槿A夏民族是注重禮樂(lè)之邦,古人給我們留下了大量可以復(fù)制、也值得復(fù)制的樂(lè)器。近年來(lái),中國(guó)古樂(lè)器復(fù)制工作中zui大一件事,當(dāng)屬對(duì)曾侯乙編鐘的復(fù)制,從投人的資金、人力和zui后效果來(lái)看,這項(xiàng)工作是相當(dāng)成功的。曾鐘到目前為止已復(fù)制了6套。盡管各套之間存在一定差異,但總體上看,每套外觀與原件皆無(wú)異,且都能實(shí)際演奏,足以說(shuō)明中國(guó)古樂(lè)器復(fù)制水平已達(dá)國(guó)際領(lǐng)先水平。
但對(duì)一些具有歷史感的音樂(lè)家來(lái)說(shuō),僅僅復(fù)制古樂(lè)器還不能滿(mǎn)足他們的需求。因?yàn)闃?lè)器不是用來(lái)擺設(shè)的飾品,而是用來(lái)演奏音樂(lè)的工具,他們更希望憑借對(duì)樂(lè)器的復(fù)制來(lái)獲得古人曾經(jīng)發(fā)出過(guò)的音響。對(duì)曾鐘的復(fù)制,由于原鐘保存相對(duì)完好,又有原聲的參照(包括一鐘雙音),因而在鐘體復(fù)原之后,復(fù)制者能較為順利地復(fù)原編鐘音響。但對(duì)一些殘破古樂(lè)器而言,能夠復(fù)原其外形已屬不易,而要想復(fù)原出它們的音響則更為困難。張寅在本書(shū)中所講述的,就是這樣一件極為困難的事情。
作者數(shù)度驅(qū)車(chē)橫穿百里大漠實(shí)地考察,埋頭浩瀚文獻(xiàn)查閱線(xiàn)索,精心實(shí)驗(yàn)反復(fù)計(jì)算,與當(dāng)?shù)毓そ尘\(chéng)合作,終于讓失傳的三弦琵琶聲響重見(jiàn)天日。這一研究成果不僅填補(bǔ)了琵琶發(fā)展歷程中三弦琵琶的空白,同時(shí)讓我們重新聽(tīng)到了唐代以前琵琶的音響,并觸及當(dāng)時(shí)琵琶的音律和演奏方式,其研究成果對(duì)古譜翻譯、樂(lè)律學(xué)、西域音樂(lè)交流史、樂(lè)器工藝發(fā)展史和樂(lè)器聲學(xué)史等領(lǐng)域的影響是顯而易見(jiàn)的。
,當(dāng)下在科技界流行“創(chuàng)新”一詞,在文化研究領(lǐng)域也有蔓延之勢(shì),但在看過(guò)一些冠以“創(chuàng)新”的論文之后,我總感覺(jué)有些研究不過(guò)是詞匯的翻新而已,其概念、方法、角度、深度于前人并無(wú)實(shí)質(zhì)超越。張寅的研究似乎與創(chuàng)新無(wú)緣:研究的對(duì)象是古已有之的琵琶,采用的方法,包括田野調(diào)查、文獻(xiàn)梳理、測(cè)量計(jì)算、邏輯推演、材料復(fù)制、模擬演奏等,也都為前人所常用。然而他的研究成果在我看來(lái)卻充滿(mǎn)新意:古人沒(méi)有記錄音響的設(shè)備,他卻通過(guò)縝密研究,令人信服地把已消失千余年的三弦琵琶音響重新呈現(xiàn)在世人面前。這,就是一種創(chuàng)新。
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