本書采用一種從觀念到政治，zui后反觀觀念的研究步驟。即首先提出存在某種觀念，再把它放到當(dāng)時的政治背景中去理解，并進(jìn)一步擴(kuò)展到與此相關(guān)產(chǎn)生的一些政治現(xiàn)象和文化現(xiàn)象，zui終目的是希望突破學(xué)界以往靜態(tài)論述觀念的舊框架，將對觀念的理解提升到一個更高的層次。在方法上，首先堅(jiān)持的是的歷史分析的方法，即在史料搜集的基礎(chǔ)上，把研究對象放到特定的歷史范圍和背景中去加以考察和研究。在研究過程中，我們既要注意到12-13世紀(jì)的東亞社會總體時代的特征，也要關(guān)注到宋、金朝之間歷史條件的差異。具體研究則將沿著兩條主線展開：（一）金人"中國"觀產(chǎn)生、發(fā)展、強(qiáng)化的脈絡(luò)；（二）促使觀念產(chǎn)生的政治背景、政治過程與特質(zhì)。它又可分為金朝內(nèi)外政治變化的兩個層面，即12-13世紀(jì)東亞政治秩序的變化與金朝內(nèi)部政治結(jié)構(gòu)的變化。兩條主線穿插交織互動的過程構(gòu)成了本書的主體內(nèi)容。本書也旨在對金人"中國"觀進(jìn)行整體性、多角度研究。其中，"金人"一詞指的是金朝統(tǒng)治下的各個階層，包括金朝女真貴族、女真帝王、金朝漢人、佛道宗教人士等各個群體。在研究內(nèi)容上則側(cè)重多語境的考察，將"漢化"、"正統(tǒng)觀"、"德運(yùn)"、外交關(guān)系、邊疆經(jīng)略、社會心理、以及宗教語境等都納入討論范圍。從北方民族挑戰(zhàn)下的"中國"觀語境，到"天下中國"語境，再到佛、道宗教語境，不同的形勢下不同的群體可能有不同的訴求，由眾多族群統(tǒng)合而成的金人又是出于何種訴求，在何種語境下逐漸形成與金朝相關(guān)的"中國"意識？他們又將給傳統(tǒng)的"中國"觀增添哪些新內(nèi)容與新特色？這些都是本書關(guān)注的重點(diǎn)。
作者博士論文，首次公開出版。
《金人中國觀研究》是從政治與觀念互動的視角出發(fā)，去揭示促使金人“中國”觀產(chǎn)生、演變的動力及其特質(zhì)，提出了一些新見解。這是一部視角獨(dú)特，觀點(diǎn)鮮明，論述精到，有理論探索的創(chuàng)新之作。
作者熊鳴琴認(rèn)為金朝“中國”意識的產(chǎn)生需要兩個條件的結(jié)合：即“以我為中心”爭當(dāng)東亞霸主的意識和對“中國文化”的認(rèn)同與吸收。女真帝王、貴族的“中國”觀，首先源于統(tǒng)治中原漢地的現(xiàn)實(shí)需要與爭當(dāng)東亞霸主的政治意識，它是在與現(xiàn)實(shí)政治的互動進(jìn)程中形成和發(fā)展的。金朝建國后，在亡遼滅宋的軍事擴(kuò)張進(jìn)程中，女真統(tǒng)治集團(tuán)逐漸萌生了降服四方、以自身為東亞天下霸主的政治意識，而“中國”作為一個政治概念在某種意義上便是東亞霸主的代稱。熙宗朝金宋簽訂的“皇統(tǒng)和議”，確立了金朝的東亞霸主地位。女真集團(tuán)對“中國文化”的認(rèn)同和吸收并非出自對漢法的傾慕與向往，而是出于統(tǒng)治漢地的需要。為了論證這個認(rèn)識，書中以金史研究中頗有爭議的人物完顏?zhàn)诤矠閭�案，探討了金初漢制改革與女真現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治需要的關(guān)系。并指出金熙宗以后，在人口民族結(jié)構(gòu)、農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治體制及文化組成上都顯示出強(qiáng)烈的“中國化”特征，金人的“中國”意識在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)化和發(fā)展。
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