本書(shū)詩(shī)篇來(lái)源，既有《敦煌石窟僧詩(shī)較釋》中的主要部分；同時(shí)，也增添了世俗與道教詩(shī)歌作品，凡詩(shī)二百七十四首。這些作品，也基本反映了古代絲綢之路敦煌的歷史及愛(ài)國(guó)精神的脈絡(luò)與民族團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)的概況。該書(shū)分上、下二卷。上卷選詩(shī)多涉佛道內(nèi)容，下卷選詩(shī)多涉世俗生活，分為原詩(shī)重錄、抄卷簡(jiǎn)述、校注詳細(xì)、解讀通俗等四部分。該書(shū)既適合中外學(xué)林與佛道各界人士參閱和研究，也適合廣大青年學(xué)生和古詩(shī)愛(ài)好者們閱讀和欣賞�？芍^是一本學(xué)術(shù)加普及的讀物。
《敦煌詩(shī)解讀》，分上下兩卷。上卷，選詩(shī)多涉佛道內(nèi)容，下卷，選詩(shī)多涉世俗生活。（一）《敦煌詩(shī)解讀》，只是個(gè)選著本。它的詩(shī)篇來(lái)源，既有拙作《敦煌石窟僧詩(shī)較釋》中的主要部分；同時(shí)，也增添了世俗與道教詩(shī)歌作品，凡詩(shī)二百七十四首。這些作品，也基本反映了敦煌歷史實(shí)際及其愛(ài)國(guó)精神脈絡(luò)與民族團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)的概況。（二）在編排上，上卷詩(shī)分為四個(gè)部分：一、為雜詠與修禪詩(shī)，凡七十二首；二、為高僧與名僧詩(shī)，凡三十七首；三、為佛經(jīng)與道家詩(shī)，凡五十一首；四、為寓托與別體詩(shī)，凡七首。這樣，選詩(shī)也就打破了時(shí)代畛域，而以內(nèi)容為基準(zhǔn)。不過(guò)，每部分作品都有時(shí)代考證。讀者通過(guò)閱讀時(shí)，對(duì)于作品的年代，自會(huì)完全知曉。下卷詩(shī)也分為四個(gè)部分：一、為敦煌古跡與巡禮詩(shī)，凡二十四首；二、還有張氏歸義軍時(shí)期詩(shī)，凡十五首；三、為流傳敦煌節(jié)氣詩(shī)，凡三十三首；四、為流傳敦煌編年詩(shī)，凡三十五首。這些詩(shī)，除**、第二部分為張氏歸義軍時(shí)期詩(shī)外，三、四部分，皆為流入敦煌的中原作品。（三）在解讀上，著者依據(jù)詩(shī)篇的難易程度，分別采取了多樣化的形式：如《南山宣律和尚贊》等，則是分段校注與解讀的；《無(wú)名歌》等，則是分段分析的；《九相觀詩(shī)并序》、《維摩詰十四品詩(shī)》等，都是一首一首校注與解讀的，而沒(méi)有簡(jiǎn)述其手法。其全詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)，則又統(tǒng)統(tǒng)都放入了*后部分;《敦煌廿詠并序》、《詠廿四氣詩(shī)》等，都在分首解讀與寫(xiě)作特點(diǎn)外，還有內(nèi)容與形式方面的總述�！稇宜珨�(shù)珠詩(shī)》、《同前》、《敦煌》、《皈依于燈下感受》、《賀大夫十五郎加官》等絕大多數(shù)詩(shī)篇，則都是既有校注、解讀，又都有對(duì)于寫(xiě)作藝術(shù)性進(jìn)行詳細(xì)揭示的。（四）卷號(hào)代碼：s.為英人斯坦因編碼代稱；p.為法人伯希和編碼代稱；俄дх1-2800.為俄東方研究所藏敦煌寫(xiě)卷編號(hào)代稱；孟.為俄孟列夫編碼代稱；北圖.為北京圖書(shū)館編碼代稱。（五）著者以前著述中的校錄與注釋等文字，有于《敦煌詩(shī)解讀》不同者，皆以《敦煌詩(shī)解讀》為準(zhǔn)；因?yàn)橐郧耙恍┲�，有本人親自校錄與考析的，也有少數(shù)寫(xiě)卷系分配別人代為校錄與考析的，加之時(shí)間關(guān)系，本人未能統(tǒng)校，便交出版社付梓。這樣，難免會(huì)有疏漏、衍訛與校錄考析不同的情況�！抖鼗驮�(shī)解讀》，是本人后出的專著。汲取以前的教訓(xùn)，這次從“錄詩(shī)”始，至“解讀”終，都是自己一人完成，自然有后出轉(zhuǎn)精之愿望。（六）《敦煌詩(shī)解讀》，分為原詩(shī)重錄、抄卷簡(jiǎn)述、校注詳細(xì)、解讀通俗四分。由于有詳細(xì)校注加通俗解讀的幫助，這樣，就使更多的人們能夠看懂所選每首敦煌古詩(shī)，從而也有效地?cái)U(kuò)大了讀者層面。因此，《敦煌詩(shī)解讀》一書(shū)，既適合中外學(xué)林與佛道各界人士參閱和研究；同時(shí)，更加適合廣大青年學(xué)生和古詩(shī)愛(ài)好者們閱讀和欣賞。該書(shū)，可謂是一本學(xué)術(shù)加普及的讀物。
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