本書為國學(xué)普及讀本 “華夏文庫 經(jīng)典解讀系列”系列其中一冊，本系列書精選了中華民族思想史、文學(xué)史上有深遠(yuǎn)意義的典籍、著作，邀約國內(nèi)對此有一定研究的專家、學(xué)者進(jìn)行全新、全面的分析與解讀，使其能夠在不改變原有思想主題的前提下，成為適合當(dāng)今時(shí)代的人群進(jìn)行了解和閱讀的出版物�！妒酚洝肥且徊控灤┕沤竦耐ㄊ罚瑥膫髡f中的黃帝開始，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了我國三千年左右的歷史。據(jù)司馬遷說，全書有本紀(jì)十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇，約五十二萬六千五百字。班固在《漢書·司馬遷傳》中提到《史記》缺少十篇。本書稿選取《史記》中有代表性的故事和人物進(jìn)行了闡述和評議，可作為古典文學(xué)、歷史學(xué)愛好者的入門讀物。
在某種意義上，《史記》堪稱一部“天書”。說其為“天書”，非言其神秘莫測，深?yuàn)W難懂，而是言其如日月行天，難以企及；言其為后世治史者提供了范式和樣本：其一，《史記》創(chuàng)立了紀(jì)傳體體裁，創(chuàng)造性地發(fā)明了以人物為主體的歷史學(xué)編纂方法，從而把我國史學(xué)發(fā)展推進(jìn)到了新階段；其二，《史記》diyi次以通史的形式記載了全國范圍，包括少數(shù)民族地區(qū)在內(nèi)的三千年歷史，diyi次在文化上將中華各民族聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體；其三，《史記》融歷史性與文學(xué)性于一爐，做到了真實(shí)性與藝術(shù)性完美統(tǒng)一，給后人展現(xiàn)了美不勝收的歷史人物群像畫卷，對我國古代小說、古代傳記產(chǎn)生了深刻的、無可比擬的影響……這樣的皇皇巨著，非“天書”而何？唯有“天書”，方可讓后人體味到其大音希聲，大象無形，而“希聲”、“無形”的背后，是其“遙看近卻無”的“神性”。與“神性”相比，《史記》里更有“人性”�！疤炜v”的司馬遷，一改前人以“編年體”著史的慣例，開創(chuàng)性地運(yùn)用“紀(jì)傳體”的形式寫史。從編年體到紀(jì)傳體，這不僅僅是敘事藝術(shù)的轉(zhuǎn)變，而是從記事為主到寫人為主的重大跨越，因此，紀(jì)傳體對于編年體來說，堪稱顛覆性的改變，是歷史書寫方式的革命，更是人本意識的覺醒。當(dāng)紀(jì)傳體成為《史記》zui重要的敘事體例之時(shí)，也就意味著大量的、鮮活的人物故事將走進(jìn)正史，成為歷史典籍的重要支撐。加之司馬遷本就對奇人奇事有天生的好奇，因而，我們得以在《史記》里見識了各種各樣令人嘆為觀止的精彩故事。一個(gè)個(gè)活色生香的故事，或詼諧、或辛辣、或辛酸、或機(jī)智、或傻比、或逗比、或冰清玉潔、或五味雜陳……像極了當(dāng)下微博里的段子。因此，從另外一層意義上說，《史記》也可以看作是“段子”合集，司馬遷可以被視為中國zui早的“段子手”。當(dāng)然，這樣說也許并不確切，但卻概括了《史記》的別樣特點(diǎn)。因?yàn)�，《史記》既然采用了“紀(jì)傳體”的形式，如何在“紀(jì)”和“傳”里寫出別具風(fēng)采的歷史人物就成了當(dāng)務(wù)之急。司馬遷的過人之處在于，他善于在令人目眩神迷的“大歷史”下，發(fā)現(xiàn)為人所忽略之下的“小故事”。更令人驚嘆的是，這些“小故事”一經(jīng)司馬遷之手，馬上就會散發(fā)出異樣的魅力，進(jìn)而讓歷史人物呈現(xiàn)出別樣的神采。也因此，我們在《史記》里，讀到了那么多令人過目不忘、令人拍案稱奇的“段子”，進(jìn)而讓《史記》擁有了完全不同于別的歷史著作的魅力。在司馬遷這里，“小段子”成了“大歷史”，并成就了“大歷史”，顯然，“小段子”成為了司馬遷寫史的高效手段。從“段子”的角度讀《史記》，進(jìn)而欣賞太史公的“微博體”，也許更能讓今天的我們品出別樣的滋味。有時(shí)，聯(lián)綴完“段子”，太史公似乎意猶未盡，于是，他還會“買一送一”般的，再贈(zèng)一段“太史公曰”，進(jìn)而讓我們得以感知其心跳，感悟其悲喜。如果說，《史記》里諸多故事近乎微博“段子”，那么，“太史公曰”則更有當(dāng)下微博的神韻。無疑，“太史公曰”是史傳論贊的一種形式，這種形式在《史記》之前的史書中也曾出現(xiàn)，譬如《左傳》、《國語》諸書。《左傳》在對歷史事件和歷史人物進(jìn)行點(diǎn)評時(shí)，往往以“君子曰”、“君子謂”、“君子以為”……發(fā)語。但是，類似的論贊形式在《史記》之前并不固定，更不成熟，是司馬遷將這一形式加以升華，并發(fā)揚(yáng)光大。他一改從前“春秋筆法”所形成的將作者的臧否隱藏于支離破碎的字詞之間的慣例，開始直言不諱地亮出自己的觀點(diǎn)，創(chuàng)造性地以“太史公曰”的形式陳詞發(fā)聲，對如煙往事蓋棺論定。這無疑直接顯示了作者的主體地位、主體意識，，宣告了“大寫的作者”在歷史書寫上誕生�！疤饭弧钡男问饺绱松钊肴诵�，以至于此后的著史者競相模仿，從而使中國傳統(tǒng)史學(xué)的寫作格式得以zui終成型。逯耀東這樣評價(jià)“太史公曰”的價(jià)值和意義：“司馬遷肇創(chuàng)紀(jì)傳體并以“太史公曰”發(fā)論以來，就成為一種特殊的寫作方法，那就是為史學(xué)家留下了一個(gè)空間，允許他們在嚴(yán)肅而客觀地?cái)⑹鰵v史之后，有一個(gè)發(fā)抒己見的機(jī)會”，……“肇創(chuàng)了紀(jì)傳體的史學(xué)寫作形式，并且塑制了后世史傳論贊的版型”。大家激賞的是“太史公曰”的高度，但我更看重的是“太史公曰”的溫度，只有在“曰”的時(shí)候，站立在歷史深處的太史公才露出了真性情，真面目�！疤饭弧睘槲覀兇罱艘蛔鶚蛄海龑�(dǎo)著此岸的我們與彼岸的歷史相遇，并提供了自成一體的解讀�！疤饭弧备枪�(jié)制的，它的體量大概相當(dāng)于今日的一條微博。何止體量相當(dāng)于微博，細(xì)究起來，“太史公曰”里邊抖露的機(jī)靈，流動(dòng)的情緒，展現(xiàn)的才氣，底里的精神……都酷似今天的微博，或歌或哭，或悲或喜，或笑或罵，或評或贊……無不一言九鼎，一氣呵成，一針見血，一劍封喉。因此，如果說《史記》的“段子”值得細(xì)讀，那么“太史公曰”則值得精讀，正是“段子”加上“太史公曰”，讓身負(fù)“史家之絕唱，無韻之離騷”美譽(yù)的《史記》具備了被一讀再讀的價(jià)值。微博高手司馬遷等著我們，讓我們一起來感受一下他老人家的微博體吧。
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