《庚寅集》所收文論，體裁廣泛，研究的時間跨度從三代到晚清，研究的主題則從歷史事件、歷史人物、政治體制、社會結(jié)構(gòu)、疆域沿革，到思想文化、學術(shù)建樹乃至神話傳說，等等，均有程度不同的涉及。不過只要稍加用心閱讀，便不難發(fā)現(xiàn)，作者在這樣雜花生樹般的眾多課題的研究中，貫穿了一種基本精神，或者說采用了一種基本方法，這就是對所研究的事項堅持了“從動態(tài)上進行研究”。他對于所研究的事項，不管是雄霸一時的政權(quán)也好，影響百代的思想流派也好，還是家喻戶曉的歷史人物也好，一概不肯只當作既成的事實加以靜態(tài)的描述和評介，而是致力于將其產(chǎn)生、成長、流變的過程加以考察。也就是說，他認定只有通過對所考察事項的動態(tài)進行深入研究，才有可能準確認識其歷史地位，客觀評估其歷史作用。趙缊兄為研究齊文化付出了大量心血，成果良多。竊以為，趙缊兄關于齊文化的研究，其過人處，并不在于對這一先秦成型的古老思想流派只是介紹了它的內(nèi)容，評估了它的長短得失，而在于對齊文化的產(chǎn)生、演變以及在中國文化思想史上所發(fā)生的影響的過程著重進行了考察。只有置諸歷史過程的動態(tài)中，齊文化的歷史價值才會凸顯出來�？追蜃诱f出“齊一變至于魯，魯一變至于道”的斷語，固然意在貶齊揚魯，但是豈不同時也等于肯定了齊文化在他所信仰的美備的“道”學形成過程中的地位——至少是承認了它是實現(xiàn)這一過程的初級階段，甚至是必經(jīng)的基礎階段�？鬃铀O計的高信念是否美備完善，我們另當別論，僅就把齊文化看作文化進程中的一個階段加以考察而言，無疑是一種理性的觀察。齊文化的成果對于春秋戰(zhàn)國時期諸子百家學說的影響顯而易見，儒、道、墨、法、兵等先秦諸家典籍中，齊文化的印痕都是不難被發(fā)現(xiàn)的。齊文化對于秦借以構(gòu)建皇權(quán)專制制度的法學，對于兩漢時期尊奉為廟堂之學的經(jīng)學，影響是顯著的；甚至魏晉期間活躍一時的玄學，似乎也處處顯示出摻雜著齊學的流風遺韻�！陡匪盏奈恼�，雖然沒有對這些內(nèi)容展開全面論述，但是在有關兩漢經(jīng)學，特別是關于頗有集大成規(guī)模的鄭玄學派的研究中，已經(jīng)做了許多極具啟發(fā)性的探索，揭示出許多發(fā)人深思的啟示。
|
